卢照邻代表作
《长安古意》
长安大道连狭斜，青牛白马七香车。玉辇纵横过主第，
金鞭络绎向侯家。龙衔宝盖承朝日，凤吐流苏带晚霞。
百丈游丝争绕树，一群娇鸟共啼花。啼花戏蝶千门侧，
碧树银台万种色。复道交窗作合欢，双阙连甍垂凤翼。
梁家画阁中天起，汉帝金茎云外直。楼前相望不相知，
陌上相逢讵相识。借问吹箫向紫烟，曾经学舞度芳年。
得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙。比目鸳鸯真可羡，
双去双来君不见。生憎帐额绣孤鸾，好取门帘帖双燕。
双燕双飞绕画梁，罗纬翠被郁金香。片片行云著蝉鬓，
纤纤初月上鸦黄。鸦黄粉白车中出，含娇含态情非一。
妖童宝马铁连钱，娼妇盘龙金屈膝。御史府中乌夜啼，
廷尉门前雀欲栖。隐隐朱城临玉道，遥遥翠幰没金堤。
挟弹飞鹰杜陵北，探丸借客渭桥西。俱邀侠客芙蓉剑，
共宿娼家桃李蹊。娼家日暮紫罗裙，清歌一啭口氛氲。
北堂夜夜人如月，南陌朝朝骑似云。南陌北堂连北里，
五剧三条控三市。弱柳青槐拂地垂，佳气红尘暗天起。
汉代金吾千骑来，翡翠屠苏鹦鹉杯。罗襦宝带为君解，
燕歌赵舞为君开。别有豪华称将相，转日回天不相让。
意气由来排灌夫，专权判不容萧相。专权意气本豪雄，
青虬紫燕坐春风。自言歌舞长千载，自谓骄奢凌五公。
节物风光不相待，桑田碧海须臾改。昔时金阶白玉堂，
即今唯见青松在。寂寂寥寥扬子居，年年岁岁一床书。
独有南山桂花发，飞来飞去袭人裾。《全唐诗》
《行路难》
君不见长安城北渭桥边，枯木横槎卧古田。
昔日含红复含紫，常时留雾亦留烟。春景春风花似雪，
香车玉舆恒阗咽。若个游人不竞攀，若个娼家不来折。
娼家宝袜蛟龙帔，公子银鞍千万骑。黄莺一一向花娇，
青鸟双双将子戏。千尺长条百尺枝，月桂星榆相蔽亏。
珊瑚叶上鸳鸯鸟，凤凰巢里雏鹓儿。巢倾枝折凤归去。
条枯叶落任风吹。一朝零落无人问，万古摧残君讵知。
人生贵贱无终始，倏忽须臾难久恃。谁家能驻西山日，
谁家能堰东流水。汉家陵树满秦川，行来行去尽哀怜。
自昔公卿二千石，咸拟荣华一万年。不见朱唇将白貌，
唯闻素棘与黄泉。金貂有时换美酒，玉麈但摇莫计钱。
寄言坐客神仙署，一生一死交情处。苍龙阙下君不来，
白鹤山前我应去。云间海上邈难期，赤心会合在何时。
但愿尧年一百万，长作巢由也不辞。
《中和乐九章。歌登封第一》
炎图丧宝，黄历开璇。祖武类帝，宗文配天。
玉銮垂日，翠华陵烟。东云干吕，南风入弦。
山称万岁，河庆千年。金绳永结，璧丽长悬。
《中和乐九章。歌明堂第二》
穆穆圣皇，雍雍明堂。左平右墄，上圆下方。
调均风雨，制度阴阳。四窗八达，五室九房。
南通夏火，西瞰秋霜。天子临御，万玉锵锵。
《中和乐九章。歌东军第三》
遐哉庙略，赫矣台臣。横戈碣石，倚剑浮津。
风丘佛箨，日域清尘。岛夷复祀，龙伯来宾。
休兵宇县，献馘天闉。旆海凯入，耀辉震震。
《中和乐九章。歌南郊第四》
虔郊上帝，肃事圆丘。龙驾四牡，鸾旗九斿。
钟歌晚引，紫炀高浮。日丽苍璧，云飞鸣球。
皇之庆矣，万寿千秋。
《中和乐九章。歌中宫第五》
祥游沙麓，庆洽瑶衣。黄云昼聚，白气宵飞。
居中履正，禀和体微。仪刑赤县，演教椒闱。
陶钧万国，丹青四妃。河洲在咏，风化攸归。
《中和乐九章。歌储宫第六》
波澄少海，景丽前星。高禖诞圣，甲观升灵。
承规翠所，问寝瑶庭。宗儒侧席，问道横经。
山宾皎皎，国胄青青。黄裳元吉，邦家以宁。
《中和乐九章。歌诸王第七》
星陈帝子，岳列天孙。义光带砺，象着乾坤。
我有明德，利建攸存。苴以茅社，锡以牺尊。
藩屏王室，翼亮尧门。八才两献，夫何足论。
《中和乐九章。歌公卿第八》
蹇蹇三事，师师百僚。群龙在职，振鹭盈朝。
丰金辉首，佩玉鸣腰。青蒲翼翼，丹地翘翘。
歌云佐汉，捧日匡尧。天工人代，邈邈昭昭。
《中和乐九章。总歌第九》
明明天子兮圣德扬，穆穆皇后兮阴化康。
登若木兮坐明堂，池蒙汜兮家扶桑。
武化偃兮文化昌，礼乐昭兮股肱良。
君臣已定兮君永无疆，颜子更生兮徒皇皇。
若有人兮天一方，忠为衣兮信为裳。
餐白玉兮饮琼芳，心思荃兮路阻长。
《关山月》
塞坦通碣石，虏障抵祁连。相思在万里，明月正孤悬。
影移金岫北，光断玉门前。寄言闺中妇，时看鸿雁天。
《上之回》
回中道路险，萧关烽候多。五营屯北地，万乘出西河。
单于拜玉玺，天子按雕戈。振旅汾川曲，秋风横大歌。
《紫骝马》
骝马照金鞍，转战入皋兰。塞门风稍急，长城水正寒。
雪暗鸣珂重，山长喷玉难。不辞横绝漠，流血几时干。
《战城南》
将军出紫塞，冒顿在乌贪。笳喧雁门北，阵翼龙城南。
雕弓夜宛转，铁骑晓参驔。应须驻白日，为待战方酣。
《梅花落》
梅岭花初发，天山雪未开。雪处疑花满，花边似雪回。
因风入舞袖，杂粉向妆台。匈奴几万里，春至不知来。
《结客少年场行》
长安重游侠，洛阳富财雄。玉剑浮云骑，金鞭明月弓。
斗鸡过渭北，走马向关东。孙宾遥见待，郭解暗相通。
不受千金爵，谁论万里功。将军下天上，虏骑入云中。
烽火夜似月，兵气晓成虹。横行徇知己，负羽远从戎。
龙旌昏朔雾，鸟阵卷胡风。追奔瀚海咽，战罢阴山空。
归来谢天子，何如马上翁。
《咏史四首》
季生昔未达，身辱功不成。髡钳为台隶，灌园变姓名。
幸逢滕将军，兼遇曹丘生。汉祖广招纳，一朝拜公卿。
百金孰云重，一诺良匪轻。廷议斩樊哙，群公寂无声。
处身孤且直，遭时坦而平。丈夫当如此，唯唯何足荣。
大汉昔云季，小人道遂振。玉帛委奄尹，斧锧婴缙绅。
邈哉郭先生，卷舒得其真。雍容谢朝廷，谈笑奖人伦。
在晦不绝俗，处乱不为亲。诸侯不得友，天子不得臣。
冲情甄负甑，重价折角巾。悠悠天下士，相送洛桥津。
谁知仙舟上，寂寂无四邻。
公业负奇志，交结尽才雄。良田四百顷，所食常不充。
一为侍御史，慷慨说何公。何公何为败，吾谋适不同。
仲颖恣残忍，废兴良在躬。死人如乱麻，天子如转蓬。
干戈及黄屋，荆棘生紫宫。郑生运其谋，将以清国戎。
时来命不遂，脱身归山东。凛凛千载下，穆然怀清风。
昔有平陵男，姓朱名阿游。直发上冲冠，壮气横三秋。
愿得斩马剑，先断佞臣头。天子玉槛折，将军丹血流。
捐生不肯拜，视死其若休。归来教乡里，童蒙远相求。
***数百人，散在十二州。三公不敢吏，五鹿何能酬。
名与日月悬，义与天壤俦。何必疲执戟，区区在封侯。
伟哉旷达士，知命固不忧。
《赠李荣道士》
锦节衔天使，琼仙驾羽君。投金翠山曲，奠璧清江濆。
圆洞开丹鼎，方坛聚绛云。宝贶幽难识，空歌迥易分。
风摇十洲影，日乱九江文。敷诚归上帝，应诏在明君。
独有南冠客，耿耿泣离群。遥看八***，真气晓氤氲。
《早度分水岭》
丁年游蜀道，班鬓向长安。徒费周王粟，空弹汉吏冠。
马蹄穿欲尽，貂裘敝转寒。层冰横九折，积石凌七盘。
重溪既下漱，峻峰亦上干。陇头闻戍鼓，岭外咽飞湍。
瑟瑟松风急，苍苍山月团。传语后来者，斯路诚独难。
《三月曲水宴得尊字》
风烟彭泽里，山水仲长园。由来弃铜墨，本自重琴尊。
高情邈不嗣，雅道今复存。有美光时彦，养德坐山樊。
门开芳杜径，室距桃花源。公子黄金勒，仙人紫气轩。
长怀去城市，高咏狎兰荪。连沙飞白鹭，孤屿啸玄猿。
日影岩前落，云花江上翻。兴阑车马散，林塘夕鸟喧。
《奉使益州至长安发钟阳驿》
跻险方未夷，乘春聊骋望。落花赴丹谷，奔流下青嶂。
葳蕤晓树滋，滉漾春江涨。平川看钓侣，狭径闻樵唱。
蝶戏绿苔前，莺歌白云上。耳目多异赏，风烟有奇状。
峻阻将长城，高标吞巨舫。联翩事羁靮，辛苦劳疲恙。
夕济几潺湲，晨登每惆怅。谁念复刍狗，山河独偏丧。
《和王奭秋夜有所思》
寂寂南轩夜，悠然怀所知。长河落雁苑，明月下鲸池。
凤台有清曲，此曲何人吹。丹唇间玉齿，妙响入云涯。
穷巷秋风叶，空庭寒露枝。劳歌欲有和，星鬓已将垂。
《望宅中树有所思》
我家有庭树，秋叶正离离。上舞双栖鸟，中秀合欢枝。
劳思复劳望，相见不相知。何当共攀折，歌笑此堂垂。
《宿晋安亭》
闻有弦歌地，穿凿本多奇。游人试一览，临玩果忘疲。
窗横暮卷叶，檐卧古生枝。旧石开红藓，新河覆绿池。
孤猿稍断绝，宿鸟复参差。泛滟月华晓，裴回星鬓垂。
今日删书客，凄惶君讵知。
《于时春也，慨然有江湖之思，寄赠柳九陇》
提琴一万里，负书三十年。晨攀偃蹇树，暮宿清泠泉。
翔禽鸣我侧，旅兽过我前。无人且无事，独酌还独眠。
遥闻彭泽宰，高弄武城弦。形骸寄文墨，意气托神仙。
我有壶中要，题为物外篇。将以贻好道，道远莫致旃。
相思劳日夜，相望阻风烟。坐惜春华晚，徒令客思悬。
水去东南地，气凝西北天。关山悲蜀道，花鸟忆秦川。
天子何时问，公卿本亦怜。自哀还自乐，归薮复归田。
海屋银为栋，云车电作鞭。倘遇鸾将鹤，谁论貂与蝉。
莱洲频度浅，桃实几成圆。寄言飞凫舄，岁晏同联翩。
《至望喜瞩目言怀贻剑外知己》
圣图夷九折，神化掩三分。缄愁赴蜀道，题拙奉虞熏。
隐辚度深谷，遥袅上高云。碧流递萦注，青山互***。
涧松咽风绪，岩花濯露文。思北常依驭，图南每丧群。
无由召宣室，何以答吾君。
《赤谷安禅师塔》
独坐岩之曲，悠然无俗纷。酌酒呈丹桂，思诗赠白云。
烟霞朝晚聚，猿鸟岁时闻。水华竞秋色，山翠含夕曛。
高谈十二部，细核五千文。如如数冥昧，生生理氛氲。
古人有糟粕，轮扁情未分。且当事芝术，从吾所好云。
《赠益府裴录事》
忽忽岁云暮，相望限风烟。长歌欲对酒，危坐遂停弦。
停弦变霜露，对酒怀朋故。朝看桂蟾晚，夜闻鸿雁度。
鸿度何时还，桂晚不同攀。浮云映丹壑，明月满青山。
青山云路深，丹壑月华临。耿耿离忧积，空令星鬓侵。
《赠益府群官》
一鸟自北燕，飞来向西蜀。单栖剑门上，独舞岷山足。
昂藏多古貌，哀怨有新曲。群凤从之游，问之何所欲。
答言寒乡子，飘飖万馀里。不息恶木枝，不饮盗泉水。
常思稻粱遇，愿栖梧桐树。智者不我邀，愚夫余不顾。
所以成独立，耿耿岁云暮。日夕苦风霜，思归赴洛阳。
羽翮毛衣短，关山道路长。明月流客思，白云迷故乡。
谁能借风便，一举凌苍苍。
《送梓州高参军还京》
京洛风尘远，褒斜烟露深。北游君似智，南飞我异禽。
别路琴声断，秋山猿鸟吟。一乖青岩酌，空伫白云心。
《大剑送别刘右史》
金碧禺山远，关梁蜀道难。相逢属晚岁，相送动征鞍。
地咽绵川冷，云凝剑阁寒。倘遇忠孝所，为道忆长安。
《同临津纪明府孤雁》
三秋违北地，万里向南翔。河洲花稍白，关塞叶初黄。
避缴风霜劲，怀书道路长。水流疑箭动，月照似弓伤。
横天无有阵，度海不成行。会刷能鸣羽，还赴上林乡。
《失群雁》
三秋北地雪皑皑，万里南翔渡海来。欲随石燕沉湘水，
试逐铜乌绕帝台。帝台银阙距金塘，中间鹓鹭已成行。
先过上苑传书信，暂下中州戏稻粱。虞人负缴来相及，
齐客虚弓忽见伤。毛翎频顿飞无力，羽翮摧颓君不识。
唯有庄周解爱鸣，复道郊哥重奇色。惆怅惊思悲未已，
裴回自怜中罔极。传闻有鸟集朝阳，讵胜仙凫迩帝乡。
云间海上应鸣舞，远得鹍弦犹独抚。金龟全写中牟印，
玉鹄当变莱芜釜。愿君弄影凤凰池，时忆笼中摧折羽。
《曲池荷》
浮香绕曲岸，圆影覆华池。常恐秋风早，飘零君不知。
我目前知道的颜色有白色、绿色、红色、紫色、**、粉色，听说有些品种还有紫红色（类似黑色的）但是没见过，品种的就好多好多的。这个链接上有小部分品种名和这些事菊花的品种
矮盏 白莲 白鸥 白玉 白岱 宝钗 比白 比红 比黄 彩云 昌红 长紫 橙荷 初丽 创云 春桃 大莲
大乔 斗鸡 二乔 方塔 飞天 粉迪 粉莲 风撵 奉献 光辉 广菊 国光 荷花 恒星 红球 红日 红巷
红艳 华山 黄冠 黄松 黄云 黄盏 灰鹤 火红 火舞 洁士 金凤 金钩 金光 金荷 金莲 金秋 金帅
金艺 锦云 精海 孔雀 蜡染 丽金 绿荷 绿萍 绿绒 绿野 绿云 落霞 麦浪 猫耳 梅赞 美红 美吟
明媚 明珠 墨荷 墨菊 墨葵 盘龙 瓶荷 青靶 清泉 晴光 秋黄 秋色 秋思 秋意 乳荷 狮子 寿星
曙光 帅旗 霜博 顺发 硕果 台红 唐山 天寿 晚红 微笑 西施 霞光 夏白 夏黄 笑面 新星 星火
旭光 旭桃 雪兰 雪梨 艳春 阳光 宜春 银鼎 银粉 银星 银须 樱唇 玉迪 鸳鸯 月波 早粉 早黄
织女 紫荷 紫球 紫绒 钻石 妩媚 鸠仙
矮脚黄 按德屯 白剑云 白莲台 白麦浪 白牡丹 白强大 白勤雪 白珊瑚 白十八 白松针 白星球
白绣球 白雪塔 白银针 白玉霜 百莲台 宝莲灯 碧玉台 菜花黄 苍龙爪 草霉菊 草上雪 草堂红
常州黄 长江红 长天碧 沉香台 橙红球 赤诚散 春岭雁 翠绿球 翠心紫 大白球 大豆菊 大方红
大蜂窝 大风歌 大光明 大红盘 大红袍 大林静 大银城 吊珠菊 蝶舞萍 独车菊 多头菊 飞水轮
粉凤凰 粉荷花 粉荷裳 粉红桂 粉莲花 粉龙爪 粉毛刺 粉女装 粉飘香 粉平盘 粉如意 粉桃红
粉午环 粉舞环 粉*** 粉银针 粉妆楼 粉妆台 粉紫管 粉翎管 蜂窝黄 风荷春 抚醉归 古佛面
古金钩 古铜莲 广东黄 广菊紫 国华黄 国庆菊 孩儿面 海林黄 海满天 杭白菊 荷花红 红宝石
红匙球 红莲灯 红玛瑙 红芍药 红狮子 蝴蝶梅 虎黄球 花鹿角 黄宝菊 黄飞轮 黄佛手 黄扶手
黄鹤楼 黄箭云 黄金虎 黄金秋 黄奎友 黄麦浪 黄牡丹 黄芍药 黄石公 黄石翁 黄丝绸 黄万胜
黄玉娇 灰姑娘 灰松针 火种莲 剑冲天 金不凋 金不换 金布雕 金大鹏 金凤凰 金合欢 金皇后
金奎台 金龙爪 金钱刺 金钱菊 金狮头 金狮鬓 金丝管 金丝猴 金童士 金喜玛 金霞冠 金鱼草
尽朝晖 久米宝 九米亭 九月白 九月红 九月黄 孔雀舞 懒梳妆 梨香菊 六角塔 龙图阁 绿朝云
绿牡丹 绿松针 绿芙蓉 馒头菊 美国粉 美人吉 蒙古黄 墨皇帝 墨牡丹 墨麒麟 牡丹红 南京白
南京黄 泥金环 泥金盘 农小菊 女王冠 七仙女 七月白 七月红 七月黄 七月紫 巧梳妆 青星玉
情兴歌 日本白 日本粉 日本红 日本黄 日本紫 珊瑚豆 霜满天 水晶白 水晶球 丝佩环 太白莲
唐山黄 桃花面 陶然亭 万卷书 舞红袖 西子春 夕阳红 夕阳照 夏季红 向阳红 小卧龙 新春柳
新黄经 新黄球 新绿萍 新曙光 醒狮图 雪满峰 雪青荷 瑶池粉 夜明珠 一把雪 一点红 一捧雪
银纽丝 银鹧鸪 迎客松 玉彩蝶 玉壶春 玉湖春 玉孔雀 玉兰荷 玉满堂 玉玫瑰 玉桃红 玉芙蓉
云墨宝 朱红莲 转色龙 状元红 状元紫 紫飞轮 紫红袍 紫金锭 紫龙光 紫牡丹 紫强大 紫秋霞
紫绒花 紫霜雪 紫天柱 紫霞宫 紫绣球 紫玉莲 紫云香 紫柚玉 紫翎管 醉金刚 醉琼芳 醉太白
醉杨妃 沐雨露 胭脂浓 蟠桃宫
安台瓷浪 按德赤星 岸得黄虹 岸的赤星 八旋情姿 白萍红蓼 白燕漫风 白衣天使 白衣学士
白云托雪 宝辛唐锦 北农国庆 碧海英凤 碧空银花 碧玉松针 碧玉银凤 碧玉银丝 冰雪再暴
彩霞飞舞 彩线明珠 彩云金光 草庵白玉 草庵的梦 晨光夕照 沉香贯珠 橙盘玉环 春风里歌
春风杨柳 春江花潮 春日见山 春日剑山 春日四剑 春喜眉梢 磁线垂珠 大红牡丹 淡香说擦
灯下*** 电挚银蛇 东海得月 东海银丝 东海映山 洞口桃花 鹅黄小菊 二龙戏珠 芳城拾翠
飞鸟美人 飞雪迎春 飞珠散雾 粉管托桂 粉红芍药 粉面红莲 粉面金钢 粉面桃花 粉面西施
粉面坐钢 粉女试装 粉色小菊 粉雪青色 粉紫猫眼 枫林松针 风和落霜 风霜雨露 凤凰振雨
凤凰振羽 富贵紫球 港上白龙 高山流水 高压太子 高原之云 宫殿霞飞 光辉夕照 贵妃醉酒
国华白京 国华百乐 国华宝珠 国华冲天 国华大芳 国华大方 国华大社 国华的京 国华堤走
国华风光 国华富得 国华花仿 国华甲子 国华强大 国华上将 国华双鹤 国华万美 国华万胜
国华万丈 国华*** 国华西部 国华雨晴 国华越山 国华之母 国华周游 哈雷彗星 海底捞月
海沙春晗 寒白小菊 荷塘春暖 荷塘秋色 禾城春色 红莲染金 红梅细浪 红旗展翅 红日东升
红色小菊 红丝晓勾 红衣钩盘 红衣少女 红云细雨 花芳锦色 花楼玉凤 黄佛见笑 黄河船夫
黄河金波 黄河九曲 黄鹤游天 黄金芙蓉 黄精宝寿 **月秀 黄山云雾 黄莺出谷 火炼金丹
火炼金钩 火烧祥云 交镜清辉 ***大红 金发女郎 金凤千里 金钩飞溅 金光灿烂 金虹长荷
金黄芍药 金鸡报晓 金鸡红鳞 金龙飞舞 金龙滚珠 金龙起舞 金龙探爪 金龙腾云 金龙献雪
金龙献血 金满天星 金色光芒 金狮狂舞 金狮喜舞 金玉彩凤 锦绣山河 锦绣似绵 精兴大臣
精兴歌姬 精兴歌舞 精兴将军 精兴新年 精兴之诚 景山金河 久米的梦 九米得游 九米满山
绝代佳人 绝世风姿 骏河的神 骏河的午 孔雀开屏 蜡梅黄棚 懒来梳妆 冷艳毛菊 莲花宝座
亮黄小菊 灵波仙子 灵塔宝光 柳浪闻莺 龙凤呈祥 龙蟠蛇舞 绿窗纱影 绿柳垂荫 绿柳垂阴
绿乒乓球 绿水秋波 绿椰春景 绿衣红裳 落日融金 麻姑献瑞 马金宝光 玫瑰龙眼 玫紫红球
玫紫散球 梅林秋色 美女含笑 明朗世界 暮狱逃峰 霓裳飞舞 泥泞勾沙 盆景粉菊 盆景红菊
盆景小菊 平沙落雁 千手观音 清风的雪 清风月白 清流戏水 清水得阁 清水绿波 清水旋转
秋风舞衣 秋节晚红 秋水芙蓉 泉香的钟 泉乡冲天 泉乡的历 泉乡火童 泉乡金山 泉乡水长
泉乡万胜 全乡柳桥 染水金将 蓉城彩瑞 蓉城蓉光 柔肌玉质 柔竹绿水 瑞雪丰年 三色牡丹
散发仙童 珊瑚宝贝 山花烂漫 深红小菊 圣光宝殿 圣光的流 圣光蝴蝶 十丈粉帘 十丈珠帘
十丈竹帘 疏归野航 蜀水清诗 霜绪红渠 双色荷花 水漫金山 丝路问雨 松林雪青 苏堤春晓
太白飞舞 太白积雪 太平的虹 太阳红菊 太液池荷 檀香勾舞 唐禹金秋 唐宇傲寒 唐宇傲狮
唐宇春风 唐宇皇后 唐宇回春 唐宇冷仙 桃红柳绿 桃花初台 桃花春水 桃花夫人 桃花仙子
桃花源里 天河落雁 天女得秀 天女的美 天女若松 天险通途 铁面无私 万卷金书 万卷金秀
西厢待月 希望之光 夕子春色 溪水绿带 细雨含沙 霞光四射 仙露蟠桃 翔云玉蝶 霄霜胭脂
笑容满面 星光灿烂 杏黄牡丹 雄心大志 雪白风情 雪顶白袍 雪青仙人 雪山劲松 雪罩芙蓉
雪芨吹花 亚运之光 艳草鲜花 阳光景色 瑶台玉凤 野马分鬃 一代风华 一枝独秀 一枝浓艳
意大利白 意大利红 意大利紫 银登壁飞 ***玉花 银江毛刺 银盘托桂 迎晖牡丹 玉尘满地
玉沉大贡 玉蝶编跃 玉慧的雁 玉龙闹海 玉楼春秀 玉狮恐风 玉树银花 玉堂金马 玉宇琼林
鸳鸯牡丹 鸳鸯展翅 鸳鸯之变 月光湖影 月明星稀 云空翠环 云霞换彩 早堂红梅 昭君出塞
珠凤朝阳 珠红点翠 朱砂灌耳 朱砂孔雀 竹楼万卷 祝翠流舟 紫电流光 紫蝶蟠桃 紫凤明珠
紫凤照珠 紫阁凝霜 紫寒小菊 紫红管丹 紫红牡丹 紫红早菊 紫浪新花 紫气东来 紫山白玉
紫堂歌舞 紫霞满天 紫霞万缕 紫颜带霜 紫颜荷花 紫燕双飞 紫雁点雪 紫雁双飞 紫衣学士
棕红芨球 醉谷华清 醉桃春雨 醉浴华清 匕宝如意 汴梁绿翠 汴梁腾云 汴梁紫玉 嫦娥奔月
嫦娥奔月 琥珀凝翠
按德黄赤星 宝幸东方红 飞鸟的美人 国华百万石 国华金大社 国华金剑云 国华银剑云 黄天地一色
久米的幸福 骏河的白鹤 骏河的白云 骏河的花祭 骏河的*** 骏河的酒仙 骏河的名山 骏河的硕士
骏河的午姬 骏河的遗迹 浅黄满天星 切花白晶球 清见的歌忱 清水的夕日 泉乡的春种 山东黄小菊
山东中型白 山东中型黄 圣光的桃园 **挖破脸 意大利口红
粉十夕阳得月 国庆意大利红 早花意大利红 汴梁红开隆含红
我个人认为是：东皇太一。
以下为东皇太一的一些记载>>>>>>有些长，但是不看完，你一定不会给我分的。呵呵！
东皇太一是《九歌》中最高的天神。但是，他到底是什么神？史料、文献中找不到。
目前是众说纷纭。有的说是“星”；有的说是“太乙”；有的说是“战神”；有的说是“伏羲”；有的说是“春神”；……没有公认的解答。
根据宋玉《高唐赋》：“醮诸神，礼太一”，和战国楚墓竹简中最高的天神“太”（即“太一”）。“东皇太一”可能就是屈原根据楚人祭祀中最高的天神“太一”，加上祖先“东皇”，而创作出来的上帝和祖先合一的天神。他既不是沅、湘之域“祠辞”中原有的天神，也不完全是《高唐赋》和楚墓竹简中的“太一”。
诗文开始，写供神的铺设，“吉日兮辰良，穆将愉兮上皇。抚长剑兮玉珥，璆锵鸣兮琳琅”。写祀神典礼的开场：当此吉日良辰之时，特此恭谨地将***东皇太一。写祭神者佩剑服玉，手持琼玉之芳，礼容极为恭肃。“瑶席兮玉瑱，盍将把兮琼芳。”显示其典雅、高贵。“蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆”，——用最好的祭品来敬事天神，蕙、兰、桂、椒，是屈原诗歌中常用的香草，具有高洁的象征意义。“扬桴兮拊鼓，疏缓节兮安歌，陈竽瑟兮浩倡。灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂。”则写以钟鼓、竽瑟、歌唱、舞蹈来***天神。“安歌”、“浩倡”，又继之以舞，灵巫艳装，香飘满堂。最后“五音纷兮繁会，君欣欣兮乐康”，各种乐调纷繁交响，达到***，上皇欣然乐康。
《东皇太一》是屈原对“东皇太一”的颂歌。是“屈赋”中，最为隆重、庄肃的一篇。其诗 自始至终只是对祭礼仪式和祭神场面的描述。
看不到夏启时代，纵放男女情欲的内容；与充溢爱情、颇具野气的二《湘》、《少司命》、《河伯》、《山鬼》比较，也显得缺乏生气。就其“庄肃”而言，与《诗经》《商颂?6?1那》反而比较接近。[编辑本段]星名 据《史记·天官书》记载：“前列直斗口三星，随北端兑，若见若不，曰阴德，或曰天一。”《晋书·天文志上》：“天一星在紫宫门右。”《星经》说太一星在紫宫门外天一星南。紫宫是北极星所在的天区，天一、太一都很暗。
太一是神名，也写作“泰一”。《史记·封禅书》：“天神贵者太一”索隐：“……天一、太一，北极神之别名。”《天官书》说：“中宫天极星，其一明者，太一常居也。”正义：“泰一，天帝之别名也，……泰一，天神之最尊贵者也。”作为北极神，天一、太一相同。《天官书》中保存的黄帝时代观念很明显，但在神中，黄帝并不如太一地位高。
太一是山名。指终南山，也写太乙、太壹。张衡《西京赋》：“天前则终南、太一”注：“《汉书》曰：‘太一山，古文以为终南……’”
太一作为抽象名词，指“天地未分混沌之元气”（《礼·礼适》疏）。《淮南子……诠官》开篇说：“洞同天地，浑沌为补，未造而成物，谓之太一。同出于一，所为各异，有鸟有鱼有兽，谓之分物……”万物产生于太一，与《圣经》相似，《圣经》讲“道”为上帝的意志，中国古人讲“道”是自然规律。道家把“道”说得很深奥。《庄子·天下》：“建之以有无有，主之以太一。”太一就是“道”。郭店楚简《太一生水》年代约为公元前四世纪，强调了太一与水的关系。有学者认为此篇并非道家文献，但是对于中国古代宇宙观有重要的研究价值。
太一如此尊贵，是与一位被遗忘的古帝——泰壹氏分不开的。《***王表》载有“泰壹氏”。其事迹不可考。《史记·秦始皇本纪》：“古有***，有地皇，有泰皇，泰皇最贵。”索隐：“按：***，地皇之下即云泰皇，当人皇也，而《封禅书》云‘昔者太帝使素女鼓瑟而悲’，盖三皇已前称泰皇。一云泰皇，太昊也。”泰皇最贵，与天神中北极神太一最尊贵相应。参照轩辕氏与轩辕星座的对应关系来看，泰皇的地位和天文学实践决定了北极神太一的地位。太一或为太昊，或与之有关。《楚辞·九歌》有《东皇太一》，一般认为是楚人的最高神——祝融。
《易·系辞》用卦的变化象征天地的变化。“天垂象见吉凶，圣人象之；河出图，洛出书……”卦象与天象的一致是《易》的理论基础。《说卦》：“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。万物出乎震，震东方也……”朱熹说：“帝者天之主宰。邵子曰：‘此卦位乃文王所定，所谓后天之学也。’”天之主宰即北极神太一。北斗斗柄春分指东，立夏指东南，夏至指南，立秋指西南…….晚上二十二时左右斗柄指向可定季节，这个规律很早就引起了人们的注意。北斗旋转，北极星不动（太一常居），这一现象与远古先民的住房朝向聚落中心广场有共同之处。北极神得名于太一，就是太一氏的称号，被后人纪念而加在北极神身上。由于北极星的特殊地位，后来升天为神的圣王再也没有人超过太一氏。
《帝王世纪》：“太昊帝庖牺氏……帝出乎震，未有所因，故位在东方主春，象日之明，是称太昊。”王大有先生认为太一神为伏羲，雉入淮为蜃，实际上是辰（震）。马王堆帛书“震”作“辰”，辰为龙。太昊龙图腾，“帝出乎震（辰）”与“我姬氏出自天鼋”的意思相同，即太昊以龙为图腾，辰又为观象授时的基准，“北辰亦为大辰”（《公羊传》）。太一神从震位经一周天，正走过八卦的方位，是《说卦》的天象依据。安徽阜阳双古堆一号墓出土九宫式盘，铭文为：“冬至汁蛰四十六日废，明日立夏。立夏阴洛四十五日，明日夏至。夏至上天四十六日废，明日立秋。立秋玄委四十六日废，日明（明日）秋分。秋分仓果四十五日，明日立冬。立冬新洛四十五日，明日冬至。”太一移宫的日期正当冬至、立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬八个节气。这八个节气与八卦对应的实物即所谓的“八角星”图案——八卦历图——河图洛书。太一神巡行的起点是冬至，与《说卦》不同，但周而复始是相同的。
太一氏成为神名永载史册，其作为人的一面湮没在漫长的岁月中，然而从其至尊的地位和作为“道”的代称，不难想见太一氏的非凡作为。
注：文中对太昊与伏羲、河图与洛书未加区分，以前已论及。
东皇太一，
号东皇，名太一。
他与其兄天帝帝俊皆生于太阳星。曾听道紫霄宫，为洪荒时期的妖族首领
道行为斩二尸准圣。
法宝为先天至宝混沌钟，又号东皇钟，此钟乃东皇太一的伴生灵宝[编辑本段]诗篇名 屈原所著《九歌》中的一篇，《东皇太一》。
九歌（一）东皇太一
吉日兮辰良，穆将愉兮上皇。
抚长剑兮玉珥，璆锵鸣兮琳琅。
瑶席兮玉瑱，盍将把兮琼芳。
蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆。
扬枹兮拊鼓，疏缓节兮安歌，陈竽瑟兮浩倡。
灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂。
五音纷兮繁会，君欣欣兮乐康。
东皇太一,实际上才是中国人最开始信仰的天帝,天主,至于玉皇大帝,只是后来道教编的,不过,封建王朝,皇帝为了只有自己受天帝保佑,所以,不准民间祭祀天帝太一神,皇帝自己才能祭祀所以导致东皇太一神在民间的没落.
以下为《九歌》第一篇：
东皇太一
题解：
补注五臣云：每篇之目皆楚之神名。所以列于篇后者，亦犹《毛诗》题章之趣。太一，星名，天之尊神。祠在楚东，以配东帝，故云东皇。[补]曰：《汉书?6?1郊祀志》云；天神，贵者太一。太一佐曰五帝。古者天子以春秋祭太一东南郊。《天文志》曰：中宫天极星，其一明者，太一常居也。《淮南子》曰：太微者，太一之庭。紫宫者，太一之居。说者曰：太一，天之尊神，曜魄宝也。《天文大象赋》注云：***大帝一星在紫微宫内，勾陈口中。其神曰曜魄宝，主御群灵，秉万机神图也。其星隐而不见。其占以见则为灾也。又曰：太一一星，次天一南，天帝之臣也。主使十六龙，知风雨、水旱、兵革、饥馑、疾疫。占不明反移为灾。集注东皇太一一本上有祠字，下诸篇同。Ο太一，神名，天之尊神，祠在楚东，以配东帝，故云东皇。《汉书》云：“天神贵者太一，太一佐曰五帝。中宫天极星，其一明者，太一常居也。”《淮南子》曰：“太微者，太一之庭。紫宫者，太一之居。”Ο此篇言其竭诚尽礼以事神，而愿神之欣悦安宁，以寄人臣尽忠竭力，爱君无已之意，所谓全篇之比也。通释东皇太一：旧说中宫太极星。其一明者太一。则郑康成礼注所谓耀魄宝也。然太一在紫微中宫。而此言东皇。恐其说非是。按《九歌》皆楚俗所祠，不合于祀典，未可以礼证之。太一最贵，故但言陈设之盛，以儌神降。而无婉恋颂美之言。且如此篇，王逸宁得以冤结之意附会之邪，则推之它篇，当无异旨，明矣。蒋注《史记?6?1封禅书》：“天神贵者太一。”《章句》曰“祠在楚东，故称东皇。”《封禅书》亦云：“古者祭太一东南郊。《九歌》所祀之神，太一最贵，故作歌者但致其庄敬，而不敢存慕恋怨忆之心。盖颂体也，亦可知《九歌》之作，非特为君臣而托以鸣冤者矣，朱子以为全篇之比。其说亦拘。戴注东皇太一三章古未有祀太一者，以太一为神名，殆起于周末，汉武帝因方士之言，立其祀长安东南郊。唐宋祀之犹重。盖自战国时奉为祈福神，其祀最隆，故屈原就当时祀典赋之，非祠神所歌也。《天官书》：“中宫天极星，其一明者，太一常居也。”吕向曰：“祠在楚东，故云东皇。”未闻其审。马注王逸注：“太一，星名，天之尊神。祀在楚东，以配东帝，故云东皇。”（《汉书?6?1郊祀志》：“天神贵者太一，太一佐曰五帝。古者天子以春秋祭太一东南郊。”按：东皇太一实际上就是楚人称上帝的别名。“皇”是最尊贵的神的通称，这里以指上帝，因为上帝是天神中最尊贵的神。“太一”，意思是说神道的广博无边。《庄子?6?1天地篇》：“主之以太一。”成玄英注：“太者广大之名。一以不二为名，言大道旷荡，无不制围，囊括万有，通而为一，故谓之太一。”楚人以“太一”称上帝，正如后来道家称天尊为“元始”一样，都是对某一问题所表现的抽象概念。天神本来无所不在，这里称之为“东皇”，则因为他的祠宇所在，是就楚而言楚的。至于楚人为什么要为上帝立祠于楚东，我想，可能是因为天从东方破晓的缘故。《九歌》中的神祗多用当地人民所习惯称谓的别名。下面各篇，除了《河伯》而外，均同此例。
吉日兮辰良，穆将愉兮上皇。
补注日，谓甲乙。辰，谓寅卯。穆，敬也。愉，乐也。上皇，谓东皇太一也。言己将修祭祀，必择吉良之日，齐戒恭敬，以宴乐天神也。[补]曰：沈括存中云：吉日兮辰良，盖相错成文，则语势矫健。如杜子美诗云：“红豆啄余鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝。”韩退之云：“春与猿吟兮，秋鹤与飞。”皆用此体也。愉，音俞。通释十干曰日，十二支曰辰。外祀用刚日，内祀用柔日。吉、良，卜得吉也。穆，敬也。将，奉而进也。愉，乐也。上皇，谓东皇也。马注“辰”，时辰。“辰良”，与上“吉日”相错成文。“穆”，敬也。“愉”（音俞），乐也，与“娱”同义。“上皇”，犹言上帝，指东皇太一。上句说时日的吉利，下句说祭祀的虔诚。
抚长剑兮玉珥,璆锵鸣兮琳琅。
补注抚，持也。玉珥，谓剑镡也。剑者，所以威不轨，卫有德，故抚持之也。璆、琳琅，皆美玉名也。《尔雅》曰：有璆琳琅玕焉。锵，佩声也。诗曰：佩玉锵锵。言己供神有道，乃使灵巫常持好剑以辟邪，要垂众佩周旋而舞，动鸣五玉锵锵而和，且有节度也。或曰：纠锵鸣兮琳琅。纠，错也。琳琅，声也。谓带剑佩众多，纠错而鸣，其声琳琅也。锵，《释文》作枪。[补]曰：抚，循也，以手循其珥也。《博雅》曰：剑珥谓之镡。镡，剑鼻，一曰剑口，一曰剑环。珥，耳饰也。镡所以饰剑，故取以名焉。珥，音饵。镡，覃，*二音。璆，渠幽切。锵，七羊切。《礼记》曰：古之君子必佩玉，进则揖之，退则扬之，然后玉锵鸣也。琳，音林。琅，音郎，俗作琅。《尔雅》曰：西北之美者，有昆仑虚之璆琳琅玕焉。璆琳，美玉名。琅玕，状似珠也。《本草》云：琅玕，是石之美者，明莹若珠之色。此言带剑佩玉，以礼事神也。集注愉，音俞。珥，音饵。璆，渠幽反。锵，七羊反；一作枪。琳，音林。琅，音郎；俗作琅。Ο日，谓甲、乙。辰，谓寅、卯。穆，敬也。愉，乐也。上皇，谓东皇太一也。抚，循也。珥，剑镡也。璆、锵，皆玉声。孔子世家云：“环佩玉声璆然。”《玉藻》云：“古之君子，必佩玉，进则揖之，退则扬之，然后玉锵鸣也。”琳琅，美玉名，谓佩玉也。此言主祭者，卜日齐戒，带剑佩玉，以礼神也。Ο[补]曰：“沈存中云：‘吉日良辰，盖相错成文，则语势矫健。’韩退之云：‘春与猿吟兮秋鹤与飞’。用此体也。”通释珥，剑柄垂组也。玉珥，系玉组间。璆锵、琳琅，皆玉声。此巫歌舞之饰。古人有剑舞以送酒，项庄拔剑起舞，盖楚俗也。蒋注珥，耳。璆，及由切。首言蠲吉之诚也。日，谓甲乙。辰，谓寅卯。沈括存中曰：“吉日兮辰良，盖相错成文者。穆，深远也。将，殆也，谦若不敢知之词。愉，悦也。上皇，谓太一。珥，剑镡也。璆锵，皆玉声。琳琅，玉名，谓佩也。二语言神歆人之祀，而盛容饰以临祭所也。戴注言卜日齐肃，剑佩以礼神也。日，十日。辰，十二子。穆，犹穆穆。《尔雅》：“穆穆，敬也。愉，乐也。”礼事上皇，敬以将其和乐。玉珥，王注云：“谓剑镡也。”璆锵，玉声。琳，即《禹贡》“球琳”，美玉也。琅，即琅玕，或谓之珠树，或谓之碧树，其赤者为珊瑚，或谓之火树。马注“珥”（音饵），剑鼻子，也就是剑把。“抚长剑兮玉珥”，是说抚摸着长剑上的玉珥。“璆锵”（音求枪），佩玉相撞击的声音。“琳琅”（音林郎），美玉名。这两句写祀神时祭主的服饰。带剑佩玉，是用于隆重的典礼。
瑶席兮玉瑱，盍将把兮琼芳。
补注瑶，石之次玉者。《诗》云：报之以琼瑶。瑱，一作镇。盍，何不也。把，持也。琼，玉枝也。言己修饰清洁，以瑶玉为席，美玉为瑱。灵巫何持乎？乃复把玉枝以为香也。五臣云：灵巫何不持琼枝以为芳香，取美洁也。[补]曰：瑶，音遥。一曰，美玉也。瑱，压也。音镇。下文云白玉兮为镇，是也。《周礼》：玉镇，大宝器。故书作瑱。郑司农云：瑱，读为镇。盍，音合。通释瑱，一作镇。席，神席。瑶席，席华美如瑶也。瑱，读如镇，以压席者。琼芳，芳草色如琼也。敷神席而奉芳草，以礼神而降之。
蕙肴蒸兮兰藉,奠桂酒兮椒浆。
补注蕙肴，以蕙草蒸肉也。藉，所以藉饭食也。《易》曰“藉用白茅”也。蒸，一作，一作烝。桂酒，切桂置酒中也。椒浆，以椒置浆中也。言己供待弥敬，乃以蕙草蒸肴，芳兰为藉，进桂酒椒浆，以备五味也。五臣云：蕙、兰、椒、桂，皆取芬芳。[补]曰：肴，骨体也。蒸，进也。、烝并同。《国语》曰：亲戚宴飨，则有肴烝。注云；升体解节折之俎。藉，荐也，慈夜切。《说文》：奠，置祭也。汉乐歌曰：奠桂酒，勺椒浆。《周礼》：四饮之物，三曰浆。集注瑶，音遥。瑱，音镇；一作镇；一他甸反，非是。盍，音合。蒸，一作；一作烝。藉，慈夜反。○瑶，美玉也。瑱，与镇同，所以压神位之席也。盍，何不也。把，持也。琼芳，草枝可贵如玉，巫所以持以舞者也。肴，骨体也；蒸，进也；《国语》“燕有肴蒸”是也。此言以蕙裹肴而进之，又以兰为藉也。奠，置也。桂酒，切桂投酒中也。浆者，《周礼》四饮之一，此又以椒渍其中也。四者皆取其芬芳以飨神也。通释肴蒸，体解牲为折俎。藉，所以承隋祭者，尸祭奠于上。蕙、兰、桂、椒者，皆以形其芳洁。蒋注瑱，同镇。席，神位也。瑱，读做镇，见《周礼?6?1天府》注。玉瑱，所以压席者。盍，合也。将把，言所合之多，几成把也。琼芳，香草之可贵如玉者。肴，骨体。蒸，进也，言以蕙裹肴而蒸之，又藉以兰也。浆，“周礼”四饮之一。桂椒，皆所以为酿也。，此备言陈设飨荐之丰洁也。马注“瑶”，“ ”的***借字香草名。“ 席”，用草编成的坐席，设在神座前面。“瑱”，（音镇），镇的别字，即《湘夫人》：“白玉兮为镇”的“镇”。因为用玉制成，所以从玉，作瑱。镇，压也。“玉瑱（镇）”，玉制的镇压作席的器具。“盍”，古通合，***的意思。“将”，拿起。“把”，握持。“琼芳”，玉色的花朵。“合将把兮琼芳”，指在神座前供设许多美丽的鲜花。古人称整个肘子为“肴蒸”，“蒸“的正字应作“脀”。“藉”，指垫底用的东西。“蕙肴蒸兮兰藉”，是说以蕙草包裹着肴蒸，用兰草来垫底。“浆”，薄酒也。“桂酒”、“椒浆”为互文，指加上香料的酒。“蕙”、“兰”、“桂”、“椒”取其芬芳。上两句言神堂陈设之精美，下两句说祭品的芳洁。“将把”，“奠”，都是承前文指祭主而言的。
扬枹兮拊鼓，疏缓节兮安歌，陈竽瑟兮浩倡.
补注扬，举也。拊，击也。枹，一作桴。疏，希也。言肴膳酒礼既具，不敢宁处，亲举枹击鼓，使灵巫缓节而舞，徐歌相和，以乐神也。五臣云：使曲节希缓而安音清歌。陈，列也。浩，大也。言己又陈列竽瑟，大倡作乐，以自竭尽也。[补]曰：枹，房尤切，击鼓槌也。疏与疎同。《礼记》：钟、磬、竽、瑟以和之。竽，笙类，三十六簧。瑟，琴类，二十五弦。古者巫以降神。集注枹，一作桴，房尤反。疏，平声。倡，音昌。姣服，一作妖般（古逸丛书本、崇文书局本、扫叶山房本作“服”。），古字通也。乐，历各反。Ο扬，举也。枹，击鼓槌也。拊，击也。疏，希也。举枹击鼓，使巫缓节而舞，徐歌相和，以乐神也。陈，列也。浩，大也。竽，笙类，三十六簧。瑟，琴类，二十五弦。通释枹，音孚，击鼓杖。疏缓节者，鼓以为歌节。其声疏闻而缓也。安歌，声出自然。竽，笙类，三十六簧。浩，音之盛也。倡，与唱通，歌合竽瑟而盛也。戴注盍，《尔雅》云：“合也。”将，犹持也。把，秉也，语之转。肴蒸，礼之折俎也。骨折谓之肴，俎实曰蒸。浆，《礼注》谓之“浆”，酢浆也。枹，鼓杖。郑仲师注周官笙师云：“竽，二十六簧。”马注“枹”（音浮），同桴，鼓槌。“拊”（音府），击也。“节”，节拍。“疏缓节”，指音乐的节拍疏疏缓缓。“安歌”，谓歌者意态安详。“陈”，列也。“竽”和“瑟”都是伴奏的乐器。“竽”有三十六簧，笙类。“瑟”有二十五弦，琴类。“倡”，同唱。“浩倡（唱）”就是大声唱。这三句是写奏乐的三个过程，极言其盛。
灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂。
补注灵，谓巫也。偃蹇，舞貌。姣，好也。服，饰也。姣，一作妖。服，一作。菲菲，芳貌也。言乃使姣好之巫，被服盛饰，举足奋袂，偃蹇而舞。芬芳菲菲，盈满堂室也。[补]曰：“灵偃蹇兮姣服”，言神降而托于巫也。下文亦曰：巫连蜷兮既留。偃蹇，委曲貌。一曰众盛貌。《方言》曰：好或谓之姣。注云；言姣洁也。姣与妖并音狡。与服同。集注灵，谓神降于巫之身者也。偃蹇，美貌。姣，好也。服，饰也。古者，巫以降神，神降而托于巫，则见其貌之美而服之好，盖身则巫而心则神也。菲菲，芳貌。通释灵，东皇太一之神。偃，安居貌。肆筵荐俎，歌舞设而神来降矣。神既来降，又大合乐以绥之。马注“灵”，这里是指巫女。《九歌》中的灵，或指神，或指巫，各视文义而别。“偃蹇”，舞貌，指仪态之繁盛，与《离骚》中的“偃蹇”义通。“姣”（音狡），美好也。“满堂”，言舞者的众多。“芳菲菲”，谓巫女起舞时所散发出来的香气。
五音纷兮繁会，君欣欣兮乐康。
补注五音，宫、商、角、徵、羽也。纷，盛貌。繁，众也。五臣云：繁会，错杂也。欣欣，喜貌。康，安也。言己动作众乐，合会五音，纷然盛美。神以欢欣，猒饱喜乐，则身蒙庆祐，家受多福也。屈原以为神无形声，难事易失。然人竭心尽礼，则歆其祀而惠降以祉（降字据《文选》李善注引补。）自伤履行忠诚以事于君，不见信用而身放弃，遂以危殆也（按《文选》李善注引作而身放逐以危殆也。）。五臣云：君，谓东皇也。欣欣，和悦貌。[补]曰；此章以东皇喻君。言人臣陈德义礼乐以事上，则其君乐康无忧患也。集注五音，谓宫、商、角、徵、羽也。芬，盛貌。繁，众也。君，谓神也。欣欣，喜貌。康，安也。此言备乐以乐神，而愿神之喜乐安宁也。通释以此乐冀神之歆享。蒋注枹，孚。疏，平声。乐，洛。历举声歌之盛以娱神也。枹，鼓槌。拊，击也。疏，希也。击鼓而希缓其节，与安歌相应，盖乐之所作也。竽，笙类，三十六簧。瑟，琴类，二十五弦。倡，歌也。此乐之从也。凡言灵者，皆指神言。偃蹇，安肆貌。霏霏满堂，神之精气，与众芳杂糅而发见也。繁会，错杂也，此乐之乱也。君，谓神。戴注上章陈所以享神者，此章则言神降于巫，而享其芬香、音乐也。《方言》：“凡好而轻者谓之姣。”马注“五音”，宫、商、角、徵、羽。“繁会”，音调繁多，互相参错，即交响的意思。按：“五音繁会”句、是承前“浩倡”而言，表明奏乐的最后一个过程，即尾声，也就是楚人所说的“乱”。“君”，尊称，指东皇太一。《九歌》里凡是指男性的神，都称之为“君”。“欣欣乐康”，是祭者的设想，并非实叙。
本篇是《九歌》的第一篇，因为所祀的是最尊贵的神。天，是宇宙万物的主宰，人们的苦难和幸福都在它的运化之中；对它，谁都是有着崇高的敬意的。可是在另一方面，作为祭祀对象的天神来说，它却是至大无外、至高无上的大自然的化身，和风、云、雷、电其它的一切自然神不同，在人们的认识上是缺乏着明确而具体的概念的。本篇关于神的形象，没有做任何的描写，对于神的功德，也没有作正面歌颂；而只是从环境气氛的渲染里表达出敬神之心，娱神之意。这一切都围绕着一个中心问题，那就是祭神以祈福。神明能否赐福，在祭神者看来，首先决定于人的敬意是否能够娱神。篇首以“穆将愉兮上皇”统摄全文，篇末以“君欣欣兮乐康”做结，一呼一应，贯串着祭神时人们的精神活动，从而突出了主题。
东皇钟
东皇钟 天界之门
下落不明，力量不明。一般传闻它是天界之门，但据天山石窟中诸神时代残留之古老壁文记载：东皇钟乃十大神器力量之首，足以毁***地、吞噬诸天。
《灵宝鉴——三大无上灵宝》东皇钟
描述：太一执东皇钟，镇压天地
东皇太一从道祖鸿钧分宝崖上所得，防御力与天地玄黄玲珑宝塔并列天下第一。可镇压大教气运。攻击仅次于***幡。诛仙四剑。是开天三宝中最强
中国的神和西方的神谁比较厉害：
显然：有以下几种情况可以对比：
一、神存在的时间：世界三大文明古国，都在东方。而神等同于一种信仰，信仰等于传承，传承等于文化的延续。相比之下，中国的神历史最久，在这方面优势明显。
二、神的能力：所谓的神，基本上都是人们想象的化身，中国的人最多，想象的空间和种类也越多，神的能力也就越多。在这点上，相信 - 7⒎゛ Μu你也有同感吧。只要你有困难，就有这个行业的神可以出来帮助你。
三、神诞生的合理性：我们几乎每个神都来自于我们人们中间的某一个人，都是经历过很多苦难，然后化身为神的，化身为神后，直接可以任职，呵呵。比如武神关羽。不像西方的，有些神，直接就是蹦出来，完全不存在合理性。所以在这方面也是中国的神比较厉害。
然后，我们来谈谈古代（满清之前），中国那时候可谓当之无愧的世界霸主。那么我们试问，如果古代中国的神没有比西方的神来的厉害，那么中国怎么称霸古代的世界呢。
以上都是个人瞎说，愿信则灵，不信则不灵。最后，谢谢！
出自屈原《九歌》中的篇名。东皇太一是《九歌》中最高的天神，而《东皇太一》是屈原对“东皇太一”的颂歌，是“屈赋”中，最为隆重、庄肃的一篇。其诗 自始至终只是对祭礼仪式和祭神场面的描述。
东皇太一
东皇太一，远古神祗。乃《九歌》中最高天神，又相传为洪荒时代妖族首领。上古十大神器之首的东皇钟就是东皇太一的伴生灵宝。东皇太一到底是什么神？史料、文献中找不到详细的解释，目前是众说纷纭。有的说是“星”；有的说是“太乙”；有的说是“战神”；有的说是“伏羲”；有的说是“春神”……没有公认的解答。右图所示即人首鸟身的东皇太一，为汉代人所崇敬的太阳神（出自央视版《三国演义》）。 根据宋玉《高唐赋》：“醮诸神，礼太一”，和战国楚墓竹简中最高的天神“太”（即“太一“）所推测，“东皇太一”可能就是屈原根据楚人祭祀中最高的天神“太一”，加上祖先“东皇”，而创作出来的上帝和祖先合一的天神。他既不是沅、湘之域“祠辞”中原有的天神，也不完全是《高唐赋》和楚墓竹简中的“太一”。《东皇太一》一开始，写供神的铺设，“吉日兮辰良，穆将愉兮上皇。抚长剑兮玉珥，璆锵鸣兮琳琅”。写祀神典礼的开场：当此吉日良辰之时，特此恭谨地将***东皇太一。写祭神者佩剑服玉，手持琼玉之芳，礼容极为恭肃。“瑶席兮玉瑱，盍将把兮琼芳。”显示其典雅、高贵。“蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆”，——用最好的祭品来敬事天神，蕙、兰、桂、椒，是屈原诗歌中常用的香草，具有高洁的象征意义。“扬桴兮拊鼓，疏缓节兮安歌，陈竽瑟兮浩倡。灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂。” 则写以钟鼓、竽瑟、歌唱、舞蹈来***天神。“安歌”、“浩倡”，又继之以舞，灵巫艳装，香飘满堂。最后“五音纷兮繁会，君欣欣兮乐康”，各种乐调纷繁交响，达到***，上皇欣然乐康。 在屈原l流放地湖南常德，有山名为太阳山，常德市***于2009年开始的文化名城项目建设项目中，屈原公园灵均台（寓贤阁）主体工程已经完工，正在约名家撰写楹联、介绍词，题写匾额，屈原纪念馆已经开始公园房屋***，***春节前后完成***，明年上半年完成建设。阳山庙改造、东皇太一殿建设已完成前期设计，将是国内第一个专门祭祀东皇太一的庙宇。
星名
东皇太一图
据《史记·天官书》记载：“前列直斗口三星，随北端兑，若见若不，曰阴德，或曰天一。”《晋书·天文志上》：“天一星在紫宫门右。”《星经》说太一星在紫宫门外天一星南。紫宫是北极星所在的天区，天一、太一都很暗。 太一是神名，也写作“泰一”。《史记·封禅书》：“天神贵者太一”索隐：“……天一、太一，北极神之别名。”《天官书》说：“中宫天极星，其一明者，太一常居也。”正义：“泰一，天帝之别名也，……泰一，天神之最尊贵者也。”作为北极神，天一、太一相同。《天官书》中保存的黄帝时代观念很明显，但在神中，黄帝并不如太一地位高。 太一是山名。指终南山，也写太乙、太壹。张衡《西京赋》：“天前则终南、太一”注：“《汉书》曰：‘太一山，古文以为终南……’” 太一作为抽象名词，指“天地未分混沌之元气”（《礼·礼适》疏）。《淮南子……诠官》开篇说：“洞同天地，浑沌为补，未造而成物，谓之太一。同出于一，所为各异，有鸟有鱼有兽，谓之分物……”万物产生于太一，中国古人讲“道”是自然规律。道家把“道”说得很深奥。《庄子·天下》：“建之以有无有，主之以太一。”太一就是“道”。郭店楚简《太一生水》年代约为公元前四世纪，强调了太一与水的关系。有学者认为此篇并非道家文献，但是对于中国古代宇宙观有重要的研究价值。 太一如此尊贵，是与一位被遗忘的古帝——泰壹氏分不开的。《***王表》载有“泰壹氏”。其事迹不可考。《史记·秦始皇本纪》：“古有***，有地皇，有泰皇，泰皇最贵。”索隐：“按：***，地皇之下即云泰皇，当人皇也，而《封禅书》云‘昔者太帝使素女鼓瑟而悲’，盖三皇已前称泰皇。一云泰皇，太昊也。”泰皇最贵，与天神中北极神太一最尊贵相应。参照轩辕氏与轩辕星座的对应关系来看，泰皇的地位和天文学实践决定了北极神太一的地位。太一或为太昊，或与之有关。《楚辞·九歌》有《东皇太一》，一般认为是楚人的最高神——祝融。 《易·系辞》用卦的变化象征天地的变化。“天垂象见吉凶，圣人象之；河出图，洛出书……”卦象与天象的一致是《易》的理论基础。《说卦》：“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。万物出乎震，震东方也……”朱熹说：“帝者天之主宰。邵子曰：‘此卦位乃文王所定，所谓后天之学也。’”天之主宰即北极神太一。北斗斗柄春分指东，立夏指东南，夏至指南，立秋指西南…….晚上二十二时左右斗柄指向可定季节，这个规律很早就引起了人们的注意。北斗旋转，北极星不动（太一常居），这一现象与远古先民的住房朝向聚落中心广场有共同之处。北极神得名于太一，就是太一氏的称号，被后人纪念而加在北极神身上。由于北极星的特殊地位，后来升天为神的圣王再也没有人超过太一氏。 《帝王世纪》：“太昊帝庖牺氏……帝出乎震，未有所因，故位在东方主春，象日之明，是称太昊。”王大有先生认为太一神为伏羲，雉入淮为蜃，实际上是辰（震）。马王堆帛书“震”作“辰”，辰为龙。太昊龙图腾，“帝出乎震（辰）”与“我姬氏出自天鼋”的意思相同，即太昊以龙为图腾，辰又为观象授时的基准，“北辰亦为大辰”（《公羊传》）。太一神从震位经一周天，正走过八卦的方位，是《说卦》的天象依据。安徽阜阳双古堆一号墓出土九宫式盘，铭文为：“冬至汁蛰四十六日废，明日立夏。立夏阴洛四十五日，明日夏至。夏至上天四十六日废，明日立秋。立秋玄委四十六日废，日明（明日）秋分。秋分仓果四十五日，明日立冬。立冬新洛四十五日，明日冬至。”太一移宫的日期正当冬至、立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬八个节气。这八个节气与八卦对应的实物即所谓的“八角星”图案——八卦历图——河图洛书。太一神巡行的起点是冬至，与《说卦》不同，但周而复始是相同的。 太一氏成为神名永载史册，其作为人的一面湮没在漫长的岁月中，然而从其至尊的地位和作为“道”的代称，不难想见太一氏的非凡作为。 注：文中对太昊与伏羲、河图与洛书未加区分，以前已论及。
***双龙传中的刀名
东皇太一，九歌神刀之首，刀长六尺，重有百斤，古朴庄重，具有创造万物，主宰天地之势，为天刀宋缺所有。
秦时明月人物
东皇太一：男，武功深不可测。《秦时明月》第三部《诸子百家》里的新人物。阴阳家最高头领，谜一般的人物，人前总是带着黑色的面具，一身黑袍遮身。配音演员为贾邱 东皇太一
。 在第32集中，见到月儿后说的歌词是：“成礼兮会鼓，传芭兮代舞，姱女倡兮容与，春兰兮秋鞠，长无绝兮终古东。”（《九歌·礼魂》）注：《九歌·礼魂》原句为“ 长无绝兮终古。” 地位：阴阳家首领 战斗力指数：官方并未说明（根据身份推测：10以上） 性别：男性 武器：幻音宝盒
诛砂***<以彼之名>人物
在妖魔的王族龙族消弱之后，妖魔界四分五裂大战之时毅然挺身而出，统一了妖魔界，被众妖魔称作魔帝，后在远古的神魔大战中由于不慎露出了一个破绽而被神帝帝俊封印，帝俊也因此而死，是十三暗殿中七殿殿主玄炎的的弟弟，（详见三十四咒第五页）现转世为主人公尚子墨，魂之名为银之名，拥有两只高级影，分别是九十***的妖龙渝水和不低于四十级的五角蜥百里兀，出生于八大咒术家族之一的尚家，老爸是条很牛的龙的转世，现就读于某工科大大一，灵魂和力量被尚家家主，他的太奶奶用咒术和百岁辫封印，一旦将百岁辫解开，就会解开太一的封印，右眼变为金色，（详见三十三咒第十四页）而性格也会由尚子墨的贪生怕死，小气贪财变成超级神经大条，他口中的“小咒”，只用了一次，光光是逆风就把一只九十***的龙族打得无法维持人形（详见三十四咒第九页），不过在百岁辫重新结拢之后，太一的力量会被封印，而其人格则会自我封印起来（照子墨老爸的话说，能封印太一的只有两个人，帝俊已经死了，除了太一，没人可以封印太一，那么他人格消失唯一合理的解释就是—他自己封印了自己。）。
侧侧《流光之年》
人物（疑似男主或男配）蔚清宁。温柔、腹黑的天才型美男。擅长钢琴。真实身份是东皇太一。 在流光之年中说东皇太一是伏羲统领众神时的帝号。伏羲暗恋女娲，在离离身上埋下了女娲（避异剑）的灵力，守候离离成长。
《佛本是道》中的东皇太一
东皇太一中的东皇是尊称。传闻太一与其兄长帝俊都为三足金乌，诞生于***左眼所化的太阳星中。在女娲还未造人之前，洪荒大陆上的生灵以妖族和巫族为主。第一次巫妖之战后划分为妖族掌天巫族掌地，而此时的妖族以帝俊和太一为首。帝俊即为天帝而太一则被称之为东皇。如此便有东皇太一之称。太一所用的法宝传说为***开天之后开天斧刃所化之钟（混沌钟），因其被尊称为东皇所以此钟又被称之为东皇钟。
菊花类型
菊花品种繁多，依自然花期可分为夏菊、秋菊、寒菊和四季菊；依花径可分为大菊、中菊、小菊；依花瓣形态可分为平瓣类、匙瓣类、桂瓣类、管瓣类、畸瓣类；依花型可分为宽带型、匙球型、疏管型、松针型、平桂型等；依整枝方式与应用可分为独本菊（又称标本菊）、多头菊、悬崖菊、大立菊、嫁接菊等。
《木兰赋》
原唱：玄觞（女神姐姐啊）
翻唱：音泪
望黄沙无垠红日初上
身着男装代父上沙场
女儿装?从此藏
立功章?
存军帐
泥沙掩去体香
戎装替了霓裳
放下手中鸳鸯
酥手点于纸上
此生家国邦?不负众所望
豆蔻此一仗?
不怀少女伤
放酒进愁肠?泪滴落掌上
念家中茫茫?刻印于心上
她?身上甲?手中枪?散发凛冽寒光
她?胯下马?旌旗扬?尽飒爽
她?
行飞沙?绽华光?如鹰啼鸣声长
她?铁骑踏?挥战场?兵锋卷浪
比儿郎?年少多轻狂?已为将
前尘往?美酒挑愁肠?起忧伤
却思量?
代父从军远他方
不敢遗忘
望回廊?风过发渐苍?气势磅
黄沙浪?卷起至此方?浮沉殇
长发扬?凤眼之中绽精光
逐苍莽
想?
舍弃红妆?未曾有迷茫
大漠荡?苍?碎清霜
霓裳?戎装?任?沧桑
茫?回望?几多彷徨?
紧握手中铁枪
执着疆场征战此生不放
不回顾以往匆匆时光
她?身上甲?手中枪?散发凛冽寒光
她?胯下马?旌旗扬?尽飒爽
她?行飞沙?
绽华光?如鹰啼鸣声长
她?铁骑踏?挥战场?兵锋卷浪
比儿郎?年少多轻狂?已为将
前尘往?美酒挑愁肠?起忧伤
却思量?
代父从军远他方
不敢遗忘
望回廊?风过发渐苍?气势磅
黄沙浪?卷起至此方?浮沉殇
长发扬?
凤眼之中绽精光
逐苍莽
护国邦
命丧沙场无妨
沙加·涅渡浮尘
曲：紫のゆかり、ふたたび
填词：穆宸
原唱：玄觞《木兰赋》
翻唱/和声：歌姬幻夜
后期：勿即
望红尘飘摇翠澜柔藏
青灯含霜浮屠若空梁
悲歌漾?抚卷长
霜竹央?兰灯苍
天舞傲视三将
驭驾魑魅魍魉
天魔锋憾魔强
铿锵不动明王
四象画一堂?孤鸿何处向
朱砂化无量?气岸北斗上
拈花算无妄?涅槃抛花葬
翩不灭星光?征伐酿华光
他?披金甲?步琼芳?沉吟凝碧殿堂?
他?闭眼观?神似伤?长思量
他?花下眠?醒无恙?一舞惶恐冥王
他?尽吟卷?炫霓裳?并日争光
念流芳?旖旎写疏狂?点梅妆
半偈障?沉星轩举荡?战八荒
借月章?提眼六道为吾张
遥踏星霜
摄凤凰?双眸撰无常?识归航
灵树旁?随风逝忧伤?染沉香
面神像?搴芳飞天黯相望
化尘光
忘?心中迷惘?庭香亦飞扬
谁荐爽?谁?裁天章
孤光?花香?带?无常
葬?怅惘?五蕴皆忘?圣战烽火点亮
飞花散去四字掩路茫茫
六道轻拂轮回几场?
他?披金甲?步琼芳?沉吟凝碧殿堂?
他?闭眼观?神似伤?长思量
他?花下眠?醒无恙?一舞惶恐冥王
他?尽吟卷?炫霓裳?并日争光
念流芳?旖旎写疏狂?点梅妆
半偈障?沉星轩举荡?战八荒
借月章?提眼六道为吾张
遥踏星霜
摄凤凰?双眸撰无常?识归航
灵树旁?随风逝忧伤?染沉香
面神像?搴芳飞天黯相望
化尘光
叹息墙
莲绽无尽荣光
玄霄·任我疏狂
曲：紫のゆかり、ふたたび
填词：穆宸
原唱：玄觞《木兰赋》
翻唱：歌姬幻夜
后期：勿即
仗情仇长剑谈笑豪壮
破冰求道磨剑饮冷光
觅灵光?笑凤凰
透寒霜?意慨慷
朱砂续画天网
流年踏歌遗忘
昆仑仗剑重光
羲和挥断情殇
荫间情话唱?冰壁落泪光
前尘留西窗?一醉截峦冈
仙道梦一场?当年难遗忘
天笑我癫狂?我啸天苍苍
谁?闭尘关?情催伤?三寒怎敌怒阳
谁?立誓言?笑纲常?写新章
谁?言不悔?欲举觞?换其一生狂妄
谁?拭羲和?拂青裳?逆天为章
怎彷徨?仙道终迷惘?利剑掌
韶华光?怒发叹昔良?恨情长
泪弹裳?吾宁成魔提刃响
蓬莱未偿
飞红放?十九年情伤?千秋霜
昆仑惘?青丝乱天罡?三千丈
天道忘?傲笑九天四海荡
败无妨
将?划破穹苍?岂言顺天昌
世间望?吭?问吾乡
剑葬?歌狂?立?天光
仰?怅惘?满目陈光?苦寻仙鬓微霜
苍天弃吾吾宁成魔疏狂
我命由我岂由天来掌
谁?闭尘关
1. 关于兮的诗句
关于兮的诗句 1. 带有“兮”字的诗句
先找了这三首
诗经——《子衿》
青青子衿，悠悠我心。
纵我不往，子宁不嗣音？
青青子佩，悠悠我思。
纵我不往，子宁不来？
挑兮达兮，在城阙兮。
一日不见，如三月兮。
《绿衣》 诗经·国风·邶风
绿兮衣兮，绿衣黄里。心之忧矣，曷维其已？
绿兮衣兮，绿衣黄裳。心之忧矣，曷维其亡？
绿兮丝兮，女所治兮。我思古人，俾无訧兮。
絺兮绤兮，凄其以风，我思古人，实获我心
垓下歌 秦末汉初?项羽
力拔山兮气盖世。
时不利兮骓不逝。
骓不逝兮可奈何！
虞兮虞兮奈若何！
诗经里面很多的
2. 关于“兮”的诗句有哪些
关于“兮”的诗句如下：
1. 彼美人兮，西方之人兮。——《简兮》先秦：佚名
释义：四方舞师真英武。那英俊的男子啊，那是从西方来呀！
2. 简兮简兮，方将万舞。日之方中，在前上处。——《简兮》先秦：佚名
释义：鼓声擂得震天响，盛大万舞要开场，正是红日当空照，舞蹈领队站前方。
3. 归去来兮，吾归何处？——《满庭芳·归去来兮》宋代：苏轼
释义：归去啊，归去，我的归宿在哪里？
4. 伯兮朅兮，邦之桀兮。伯也执殳，为王前驱。——《伯兮》先秦：佚名
释义：我的大哥真威猛，真是邦国的英雄。我的大哥执长殳，做了君王的前锋。
5. 长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。——《三五七言》 唐代：李白
释义：永远的相思永远的回忆，短暂的相思却也无止境。
6. 有一美人兮，见之不忘。——《凤求凰》两汉：司马相如
释义：有位俊秀的女子啊，我见了她的容貌，就此难以忘怀。
7. 一日不见兮，思之如狂。——《凤求凰》两汉：司马相如
释义：一日不见她，心中牵念得像是要发狂一般。
8. 凤飞翱翔兮，四海求凰。——《凤求凰》两汉：司马相如
释义：我就像那在空中回旋高飞的凤鸟，在天下各处寻觅著凰鸟。
9. 无奈佳人兮，不在东墙。——《凤求凰》两汉：司马相如
释义：可惜那美人啊不在东墙邻近。
10. 萚兮萚兮，风其吹女。叔兮伯兮，倡予和女。——《萚兮》先秦：佚名
释义：落叶落叶往下掉，秋风吹你轻轻飘。诸位欢聚小伙子，我来先唱你和调。
11. 萚兮萚兮，风其漂女。叔兮伯兮，倡予要女。——《萚兮》先秦：佚名
释义：落叶落叶往下掉，秋风吹你轻轻飘。对面欢快小伙子，我先唱啊你和调。
3. 跟兮有关的诗句
1.《鶺鴒颂》李隆基 伊我轩宫，奇树青葱，蔼周庐兮。
冒霜停雪，以茂以悦，恣卷舒兮。连枝同荣，吐绿含英，曜春初兮。
蓐收御节，寒露微结，气清虚兮。桂宫兰殿，唯所息宴，栖雍渠兮。
行摇飞鸣，急难有情，情有余兮。顾惟德凉，夙夜兢惶，惭化疏兮。
上之所教，下之所效，实在予兮。天伦之性，鲁卫分政，亲贤居兮。
爰游爰处，爰笑爰语，巡庭除兮。观此翔禽，以悦我心，良史书兮。
2.《赋戚夫人楚舞歌》李昂 定陶城中是妾家，妾年***颜如花。闺中歌舞未终曲，天下死人如乱麻。
汉王此地因征战，未出帘栊人已荐。风花菡萏落辕门，云雨裴回入行殿。
日夕悠悠非旧乡，飘飘处处逐君王。闺门向里通归梦，银烛迎来在战场。
相从顾恩不雇己，何异浮萍寄深水。逐战曾迷只轮下，随君几陷重围里。
此时平楚复平齐，咸阳宫阙到关西。珠帘夕殿闻钟磬，白日秋天忆鼓鼙。
君王纵恣翻成误，吕后由来有深妒。不奈君王容鬓衰，相存相顾能几时。
黄泉白骨不可报，雀钗翠羽从此辞。君楚歌兮妾楚舞，脉脉相看两心苦。
曲未终兮袂更扬，君流涕兮妾断肠。已见储君归惠帝，徒留爱子付周昌。
3.《唐大飨拜洛乐章?致和》武则天 神功不测兮运阴阳，包藏万宇兮孕八荒。天符既出兮帝业昌，愿临明祀兮降祯祥。
4.《唐大飨拜洛乐章?归和》武则天 言旋云洞兮蹑烟涂，永宁中宇兮安下都。包涵动植兮顺荣枯，长贻宝贶兮赞璇图。
5.《唐大飨拜洛乐章?归和》武则天 调云阕兮神座兴，骖云驾兮俨将升。腾绛霄兮垂景祜，翘丹恳兮荷休征。
6.《拟小山篇》徐贤妃 仰幽岩而流盼，抚桂枝以凝想。将千龄兮此遇，荃何为兮独往。
7.《巡衣锦军制还乡歌》钱镠 三节还乡兮挂锦衣，碧天朗朗兮爱日晖。功成道上兮列旌旗，父老远来兮相追随。
家山乡眷兮会时稀，今朝设宴兮觥散飞。斗牛无孛兮民无欺，吴越一王兮驷马归。
8.《句》崔日用 彼名流兮左氏癖，意玄远兮冠今夕。9.《淮亭吟》徐彦伯 贞寂虑兮淮山幽，怜芳若兮揽中洲。
崩湍委咽日夜流，孤客危坐心自愁。矧鹤唳兮风晓，复猿鸣兮霜秋。
熠耀飞兮蟋蟀吟，倚清瑟兮横凉琴。撷瑶芳兮吊楚水，弄琪树兮歌越岑。
山碕礒兮隈曲，水涓涟兮洞汨。金光延起兮骤兴没，青苔竟兮绿苹歇。
绿苹歇兮凋朱颜，美人寂历兮何时闲，君不见可怜桐柏上，丰茸桂树花满山。10.《送考功武员外学士使嵩山置舍利塔歌》徐坚 伊川别骑，灞岸分筵。
对三春之花月，览千里之风烟。望青山兮分地，见白云兮在天。
寄愁心于樽酒，怆离绪于清弦。共握手而相顾，各衔凄而黯然。
11.《梁郊祀乐章?庆融》张衮 道和气兮袭氤氲，宣皇规兮彰圣神。服遐裔兮敷质文，格苗扈兮息烟尘。
12.《乐府杂曲?鼓吹曲辞?朱鹭》张籍 翩翩兮朱鹭，来泛春塘栖绿树。羽毛如翦色如染，远飞欲下双翅敛。
避人引子入深堑，动处水纹开滟滟。谁知豪家网尔躯，不如饮啄江海隅。
13.《朱鹭》张籍 翩翩兮朱鹭，来泛春塘栖绿树。羽毛如翦色如染，远飞欲下双翅敛。
避人引子入深堑，动处水纹开滟滟。谁知豪家网尔躯，不如饮啄江海隅。
14.《神弦》李贺 女巫浇酒云满空，玉炉炭火香冬冬。海神山鬼来座中，纸钱窸窣鸣旋风。
相思木帖金舞鸾，攒蛾一啑重一弹。呼星召鬼歆杯盘，山魅食时人森寒。
终南日色低平湾，神兮长在有无间。神嗔神喜师更颜，送神万骑还青山。
15.《白虎行》李贺 火乌日暗崩腾云，秦皇虎视苍生群。烧书灭国无暇日，铸剑佩玦惟将军。
玉坛设醮思冲天，一世二世当万年。烧丹未得不死药，拏舟海上寻神仙。
鲸鱼张鬣海波沸，耕人半作征人鬼。雄豪气猛如焰烟，无人为决天河水。
谁最苦兮谁最苦，报人义士深相许。渐离击筑荆卿歌，荆卿把酒燕丹语。
剑如霜兮胆如铁，出燕城兮望秦月。天授秦封祚未移，衮龙衣点荆卿血。
朱旗卓地白虎死，汉皇知是真天子。16.《琴曲歌辞?明月引》卢照邻 洞庭波起兮鸿雁翔，风瑟瑟兮野苍苍。
浮云卷霭，明月流光。荆南兮赵北，碣石兮潇湘。
澄清规于万里，照离思于千行。横桂枝于西第，绕菱花于北堂。
高楼思妇，飞盖君王。文姬绝域，侍子他乡。
见胡鞍之似练，知汉剑之如霜。试登高而极目，莫不变而回肠。
17.《中和乐九章?总歌第九》卢照邻 明明天子兮圣德扬，穆穆皇后兮阴化康。登若木兮坐明堂，池濛汜兮家扶桑。
武化偃兮文化昌，礼乐昭兮股肱良。君臣已定兮君永无疆，颜子更生兮徒皇皇。
若有人兮天一方，忠为衣兮信为裳。餐白玉兮饮琼芳，心思荃兮路阻长。
4. 带兮字的诗句
1.叙幽冤 郑琼罗 痛填心兮不能语，寸断肠兮诉何处.春生万物妾不生，更恨香魂不相遇. 2.梦舜抚琴歌 张生 南风薰薰兮草芊芊，妙有之音兮归清弦.荡荡之教兮由自然，熙熙之化兮吾道全，薰薰兮思何传. 3.乐府杂曲·鼓吹曲辞·朱鹭 张籍 翩翩兮朱鹭，来泛春塘栖绿树.羽毛如翦色如染，远飞欲下双翅敛.避人引子入深堑，动处水纹开滟滟.谁知豪家网尔躯，不如饮啄江海隅. 4.司马相如琴歌 张祜 凤兮凤兮非无皇，山重水阔不可量.梧桐结阴在朝阳，濯羽弱水鸣高翔. 5.琴曲歌辞·司马相如琴歌 张祜 凤兮凤兮非无凰，山重水阔不可量.梧桐结阴在朝阳，濯羽弱水鸣高翔. 6.梁郊祀乐章庆融 张衮 道和气兮袭氤氲，宣皇规兮彰圣神.服遐裔兮敷质文，格苗扈兮息烟尘. 7.逸人歌赠李山人 张楚金 上有尧兮下有由，眠松阳兮漱颍流.其貌古，其心幽，浩歌一曲兮林壑秋.道险可惊兮人莫用，乐天知命兮守岩洞.时击磬兮嗟鸣凤，吾欲知 8.野田行 张碧 风昏昼色飞斜雨，冤骨千堆髑髅语.八纮牢落人物悲，是个田园荒废主.悲嗟自古争天下，几度乾坤复如此.秦皇矻矻筑长城，汉祖区区白蛇 9.自状 张翱 有张翱兮，寓止淮阴.来绮席兮，放恣胸襟. 10.偶书 王安石 雄也营身足，聃兮悞汝多.捐书知圣已，绝学奈禽何. 11.胡笳十八拍十八首 王安石 我与儿兮各一方，憔悴看成两鬓霜. 12.胡笳十八拍十八首 王安石 儿呼母兮啼失声，依然离别难为情.洒血仰头兮诉苍苍，知我如此兮不如无生 13.胡笳十八拍十八首 王安石 忧患众兮欢乐鲜，一去可怜终不返. 14.烝然来思 王安石 念我独兮，亦莫我顾. 15.云之祁祁答董传 王安石 荟兮其隮，其在西郊. 16.我所思寄黄吉甫 王安石 我所思兮在彭蠡，一奁寒晶径千里. 17.寄蔡氏女子二首 王安石 我营兮北渚，有怀兮归女.石梁兮以苫盖，绿阴阴兮承宇.仰有桂兮俯有兰，嗟汝归兮路岂难.望超然之白云，临清流而长叹. 18.汉宫春 朱唏颜 梅与月兮，问雪香秋影，几度黄昏. 19.临江仙 张弘范 爱煞林泉风物好，羡他归去来兮. 20.望蓬莱四首 王吉昌 终日怕兮其未兆，如婴动止乐熙熙. 21.普天乐 滕斌 乐齑盐稚子山妻.茅舍数间，田园二顷，归去来兮！ 22.水调歌头三首 段克己 归去来兮，长安古道，隐隐断霞残照. 23.满庭芳三首 段克己 归去来兮，渔歌樵唱，觅愁愁在那边. 24.天香三首 长筌子 归去来兮，云耕水钓，林下澹然宁耳. 25.成功了 长筌子 瞥然晓.便识破浮生，一场虚矫.利呼驱驰，光阴迅速，空惹物情衰老.自歌自笑.念好景、几人曾到.故园春色，海棠半开，绿杨轻袅.休 26.秋色横空 白朴 记染竹成斑泣舜娥.又岂止虞兮，无可奈何. 27.沁园春八首 白朴 独上遗台，目断清秋，凤兮不还. 28.折桂令 卢挚 五十年除兮昼黑，刚兮得一半儿白日. 29.山坡羊 刘致 去来兮，再休提！青山尽解招人醉，得失到头皆物理. 30.鱼游春水 朱唏颜 山兮寿兮，以仁能静.。
5. 带兮字的伤感爱情诗句
山鬼 <<；楚辞>>
若有人兮山之阿，被薛荔兮带女萝；既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕；
乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗；被石兰兮带杜衡，折芬馨兮遗所思；
余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来；表独立兮山之上，
云容容兮而在下；杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨；留灵修兮澹忘归，
岁既晏兮孰华予；***三秀兮于山间，石磊磊兮葛蔓蔓；怨公子兮怅忘归，
君思我兮不得闲；山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏；君思我兮然疑作；
雷填填兮雨冥冥，爰啾啾兮穴夜鸣；风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。
凤求凰·琴歌 佚名
有美人兮， 见之不忘。一日不见兮，思之如狂。
凤飞翱翔兮，四海求凰。无奈佳人兮，不在东墙。
将琴代语兮，聊写衷肠。何日见许兮，慰我旁徨。
愿言配德兮，携手相将。不得於飞兮，使我沦亡。
秋风词 李白
秋风清，秋月明，落叶聚还散，寒鸦栖复惊。相亲相见知何日，此时此夜难为情；
入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极，
早知如此绊人心，何如当初莫相识.
望***纳，谢谢
6. 有关沐兮的诗句有哪些
只有一句：
与女沐兮咸池，晞女发兮阳之阿。望美人兮未来，临风怳兮浩歌。----《楚辞?九歌》
《楚辞》
中国首部浪漫主义诗歌总集，是屈原创作的一种新诗体，并且也是中国文学史上第一部浪漫主义诗歌总集。“楚辞”的名称，西汉初期已有之，至刘向乃编辑成集。东汉王逸作章句。原收战国楚人屈原 、宋玉及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人辞赋共十六篇。后王逸增入己作《九思》，成十七篇。全书以屈原作品为主，其余各篇也是承袭屈赋的形式。以其运用楚地（注：即今湖南、湖北一带）的文学样式、方言声韵和风土物产等，具有浓厚的地方色彩，故名《楚辞》，对后世诗歌产生深远影响。
《楚辞》经历了屈原的作品始创、屈后仿作、汉初搜集、至刘向辑录等历程，成书时间应在公元前26年至公元前6年间。刘向《楚辞》原书早亡，后人只能间接通过被认为保留最完整的东汉王逸《楚辞章句》（原书亦佚）、宋洪兴祖《楚辞补注》（《楚辞章句》的补充）追溯、揣测原貌。
《楚辞》对整个中国文化系统有不同寻常的意义，特别是文学方面，它开创了中国浪漫主义文学的诗篇，令后世因称此种文体为“楚辞体”、骚体。而四大体裁诗歌、***、散文、戏剧皆不同程度存在其身影。
对《楚辞》（楚辞）及其研究史作研究的学科，今称为“楚辞学”，其上迄汉代，宋代大兴，近现代更成为中国古典文化殿堂之显学，而《楚辞》早在盛唐时便流入日本等“儒家-中华文化圈”，16世纪之后，更流入欧洲。至19世纪，楚辞引起欧美各国广泛关注，各种语言的译文、研究著作大量出现，在国际汉学界，楚辞一直是研究的热点之一。
东皇太一是《九歌》中最高的天神。但是，他到底是什么神？史料、文献中找不到。
目前是众说纷纭。有的说是“星”；有的说是“太乙”；有的说是“战神”；有的说是“伏羲”；有的说是“春神”；……没有公认的解答。
根据宋玉《高唐赋》：“醮诸神，礼太一”，和战国楚墓竹简中最高的天神“太”（即“太一”）。“东皇太一”可能就是屈原根据楚人祭祀中最高的天神“太一”，加上祖先“东皇”，而创作出来的上帝和祖先合一的天神。他既不是沅、湘之域“祠辞”中原有的天神，也不完全是《高唐赋》和楚墓竹简中的“太一”。
诗文开始，写供神的铺设，“吉日兮辰良，穆将愉兮上皇。抚长剑兮玉珥，璆锵鸣兮琳琅”。写祀神典礼的开场：当此吉日良辰之时，特此恭谨地将***东皇太一。写祭神者佩剑服玉，手持琼玉之芳，礼容极为恭肃。“瑶席兮玉瑱，盍将把兮琼芳。”显示其典雅、高贵。“蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆”，——用最好的祭品来敬事天神，蕙、兰、桂、椒，是屈原诗歌中常用的香草，具有高洁的象征意义。“扬桴兮拊鼓，疏缓节兮安歌，陈竽瑟兮浩倡。灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂。” 则写以钟鼓、竽瑟、歌唱、舞蹈来***天神。“安歌”、“浩倡”，又继之以舞，灵巫艳装，香飘满堂。最后“五音纷兮繁会，君欣欣兮乐康”，各种乐调纷繁交响，达到***，上皇欣然乐康。
《东皇太一》是屈原对“东皇太一”的颂歌。是“屈赋”中，最为隆重、庄肃的一篇。其诗 自始至终只是对祭礼仪式和祭神场面的描述。
看不到夏启时代，纵放男女情欲的内容；与充溢爱情、颇具野气的二《湘》、《少司命》、《河伯》、《山鬼》比较，也显得缺乏生气。就其“庄肃”而言，与《诗经》《商颂?6?1那》反而比较接近。
据《史记·天官书》记载：“前列直斗口三星，随北端兑，若见若不，曰阴德，或曰天一。”《晋书·天文志上》：“天一星在紫宫门右。”《星经》说太一星在紫宫门外天一星南。紫宫是北极星所在的天区，天一、太一都很暗。
太一是神名，也写作“泰一”。《史记·封禅书》：“天神贵者太一”索隐：“……天一、太一，北极神之别名。”《天官书》说：“中宫天极星，其一明者，太一常居也。”正义：“泰一，天帝之别名也，……泰一，天神之最尊贵者也。”作为北极神，天一、太一相同。《天官书》中保存的黄帝时代观念很明显，但在神中，黄帝并不如太一地位高。
太一是山名。指终南山，也写太乙、太壹。张衡《西京赋》：“天前则终南、太一”注：“《汉书》曰：‘太一山，古文以为终南……’”
太一作为抽象名词，指“天地未分混沌之元气”（《礼·礼适》疏）。《淮南子……诠官》开篇说：“洞同天地，浑沌为补，未造而成物，谓之太一。同出于一，所为各异，有鸟有鱼有兽，谓之分物……”万物产生于太一，与《圣经》相似，《圣经》讲“道”为上帝的意志，中国古人讲“道”是自然规律。道家把“道”说得很深奥。《庄子·天下》：“建之以有无有，主之以太一。”太一就是“道”。郭店楚简《太一生水》年代约为公元前四世纪，强调了太一与水的关系。有学者认为此篇并非道家文献，但是对于中国古代宇宙观有重要的研究价值。
太一如此尊贵，是与一位被遗忘的古帝——泰壹氏分不开的。《***王表》载有“泰壹氏”。其事迹不可考。《史记·秦始皇本纪》：“古有***，有地皇，有泰皇，泰皇最贵。”索隐：“按：***，地皇之下即云泰皇，当人皇也，而《封禅书》云‘昔者太帝使素女鼓瑟而悲’，盖三皇已前称泰皇。一云泰皇，太昊也。”泰皇最贵，与天神中北极神太一最尊贵相应。参照轩辕氏与轩辕星座的对应关系来看，泰皇的地位和天文学实践决定了北极神太一的地位。太一或为太昊，或与之有关。《楚辞·九歌》有《东皇太一》，一般认为是楚人的最高神——祝融。
《易·系辞》用卦的变化象征天地的变化。“天垂象见吉凶，圣人象之；河出图，洛出书……”卦象与天象的一致是《易》的理论基础。《说卦》：“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。万物出乎震，震东方也……”朱熹说：“帝者天之主宰。邵子曰：‘此卦位乃文王所定，所谓后天之学也。’”天之主宰即北极神太一。北斗斗柄春分指东，立夏指东南，夏至指南，立秋指西南…….晚上二十二时左右斗柄指向可定季节，这个规律很早就引起了人们的注意。北斗旋转，北极星不动（太一常居），这一现象与远古先民的住房朝向聚落中心广场有共同之处。北极神得名于太一，就是太一氏的称号，被后人纪念而加在北极神身上。由于北极星的特殊地位，后来升天为神的圣王再也没有人超过太一氏。
《帝王世纪》：“太昊帝庖牺氏……帝出乎震，未有所因，故位在东方主春，象日之明，是称太昊。”王大有先生认为太一神为伏羲，雉入淮为蜃，实际上是辰（震）。马王堆帛书“震”作“辰”，辰为龙。太昊龙图腾，“帝出乎震（辰）”与“我姬氏出自天鼋”的意思相同，即太昊以龙为图腾，辰又为观象授时的基准，“北辰亦为大辰”（《公羊传》）。太一神从震位经一周天，正走过八卦的方位，是《说卦》的天象依据。安徽阜阳双古堆一号墓出土九宫式盘，铭文为：“冬至汁蛰四十六日废，明日立夏。立夏阴洛四十五日，明日夏至。夏至上天四十六日废，明日立秋。立秋玄委四十六日废，日明（明日）秋分。秋分仓果四十五日，明日立冬。立冬新洛四十五日，明日冬至。”太一移宫的日期正当冬至、立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬八个节气。这八个节气与八卦对应的实物即所谓的“八角星”图案——八卦历图——河图洛书。太一神巡行的起点是冬至，与《说卦》不同，但周而复始是相同的。
太一氏成为神名永载史册，其作为人的一面湮没在漫长的岁月中，然而从其至尊的地位和作为“道”的代称，不难想见太一氏的非凡作为。
注：文中对太昊与伏羲、河图与洛书未加区分，以前已论及。
东皇太一，
号东皇，名太一。
他与其兄天帝帝俊皆生于太阳星。曾听道紫霄宫，为洪荒时期的妖族首领
道行为斩二尸准圣。
法宝为先天至宝混沌钟，又号东皇钟，此钟乃东皇太一的伴生灵宝 希望这个回答对你有帮助
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简介：《堕琼芳玉无香》的作者是暖水星星。
