纸条的内容大概是说：?
我（女孩儿）很喜欢你（警察），为了告诉你这个原因，我编了妈妈是跳楼***的谎言，希望你能原谅我。
女孩儿确实喜欢警察，只有这个原因，才不会让警察当面看纸条，这是每个人都经历过的，简单说就是不好意思。而前面她也跟她的女朋友说过她妈妈的死因，我认为是她爸爸说的实话，因为他爸爸没理由骗警察，已经过了很多年了。?
扩展资料：
剧情简介
BABEL（通天塔）是圣经上说的一痤高塔的名字。根据旧圣经《创世纪》有记载，人们打算修建一座高塔通向天界，
引起上帝不满，于是他让这些人说不同的语言，由于人类彼此不能相互沟通，导致高塔的建筑被迫停顿，人类因此产生了各种分岐而开始分裂成各个互相敌视的民族........
这个故事片是围绕着一个名为“通天塔”的医疗研究中心展开有，该中心位于地底下13层。天才医生羽恭一和木崎熏，他们专门研究全国各地的一些不可思议有病理现象，比如为何一卵双生的姐妹会有肉体上的相互感应；为何一个人会同时拥有几十种人格等等，故事的格局很像X档案。
当今最好的三维史诗游戏之一
水火风土，4大元素之力扔你掌控
支持多点触控，操作简单流畅
15个单人战役，甚至是挑战模式，都能让你感受到惩罚巴比伦人的***
冰雷魔导师技能
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<br>冰凤球（冰恶魔）：（需要冰封的魔法书）
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<br>火魔兽（火巨魔）：先去雪域找阿尔卡斯特（就是那个卖万能药和圣水的）接任务
<br> 打火焰半人马的火花50个
<br> 血腥哈维的小火花羽毛10个
<br> 火精灵（艰苦洞穴）的10个
<br> 回阿尔卡斯特交任务，对话
<br> 去通天塔10层找何克接任务
<br> 去通天塔水底找秀兹接任务
<br> （未完待续......）
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<br>链环闪电（连环闪电）：4转直接获得
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<br>霜落冰破（风雪夹冰）：必须先完成任务“瞎木斯的过去”
<br> 首先到3转公馆找3转法师教官鲁碧接任务
<br> 到玩具城图书馆找管理员
<br> 到魔法森林找2转教官
<br> 回雪域找瞎木斯
<br> 再到魔法森林找2转教官
<br> 再回雪域找瞎木斯,“瞎木斯的过去”任务完成
<br> 点瞎木斯
<br> 找3转法师教官鲁碧
<br> 再点瞎木斯接任务
<br> 打倒白狼人获得道具冰封的狼心
<br> 交给瞎木斯获得“霜落冰破”技能书
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<br>主教技能
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<br>圣阴之盾（圣屏蔽）：4转直接获得
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<br>光芒飞剑（天使花环）：扎昆BOSS爆
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<br>强化圣龙（强化圣龙）：找骑士拉乌尔接任务
<br> 去收集飞龙心脏A 20个（红，蓝，黑三色飞龙都出），找骑士拉乌尔完成任务
<br> 习得技能“强化圣龙”（等级10）
<br> 再找找骑士拉乌尔接任务
<br> 去收集飞龙心脏B 25个（红，蓝，黑三色飞龙都出），找骑士拉乌尔完成任务
<br> 习得技能“强化圣龙”（等级15）
<br> 再找找骑士拉乌尔接任务
<br> 去收集飞龙心脏C 30个（红，蓝，黑三色飞龙都出），找骑士拉乌尔完成任务
<br> 习得技能“强化圣龙”（等级20）
<br> 再找找骑士拉乌尔接任务
<br> 去收集飞龙心脏D 35个（红，蓝，黑三色飞龙都出），找骑士拉乌尔完成任务
<br> 习得技能“强化圣龙”（等级25）
<br> 再找找骑士拉乌尔接任务
<br> 去收集飞龙心脏E 40个（红，蓝，黑三色飞龙都出），找骑士拉乌尔完成任务
<br> 习得技能“强化圣龙”（等级30）
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<br>圣光普照（创世纪）：必须先完成任务“瞎木斯的过去”
<br> 首先到3转公馆找3转法师教官鲁碧接任务
<br> 到玩具城图书馆找管理员
<br> 到魔法森林找2转教官
<br> 回雪域找瞎木斯
<br> 再到魔法森林找2转教官
<br> 再回雪域找瞎木斯,“瞎木斯的过去”任务完成
<br> 点瞎木斯
<br> 找3转法师教官鲁碧
<br> 再点瞎木斯接任务
<br> 获得道具“生命的根源”（取得方法为黑暗龙王龙穴前段组队任务里面的怪物都爆）
<br> 交给瞎木斯获得“圣光普照”技能书
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<br>复活（复活）：找4转教官
<br> 打被封印的黑皮书1本（僵尸，鬼王，黑甲凶灵出）
<br> 去海底找海魔女卡莱塔，接到任务
<br> 打火精灵得到火块50个，打鬼王得到冰块100个
<br> 交给卡莱塔得到冰冷的火焰
<br> 去深海峡谷2隐藏洞穴中，把冰冷的火焰和被封印的黑皮书丢到锅里，得到解开封印的
<br> 黑书
<br> 去林中城找修行者，接任务
<br> 打5个道符给修行者，继续接任务
<br> 去打黑甲凶灵的隧道，那里有很多门，其中一个是隐藏门，进去得到“恶灵”
<br> 把“恶灵”交给修行者，习的技能“复活”
墨西哥城郊外的卓鲁拉是个死气沉沉的小镇，人口虽然只有1.1万，市中心却有一个宽阔的广场。沿广场往东走，穿过狭窄的街道，越过一条铁路，便到达被印第安人称为“特拉契哇泰泊特尔”的“人造山”阴影下。
这座巨型建筑物号称古代世界规模最庞大的工程之一。它一度是奉祀和平之神奎札科特尔的圣殿，如今却被天主教占据，在其上兴建了一栋装饰华丽的教堂。这座古建筑的地基占地1821100平方米，高64米，在规模上超过埃及的大金字塔3倍。在岁月的侵蚀下，尽管轮廓已经变得模糊，周边也长满野草，但依稀可以看出，它原本是一座宏伟、庄严的古巴比伦式宝塔，拥有四道整齐峭直的“阶梯”，直达云霄。宝塔的底部，每一边几乎长达半千米。虽然饱受践踏***，但这座古建筑仍旧保持着它的尊贵和美。这就是墨西哥的通天塔。
蒙尘的古迹并不会永远保持缄默。有时候它会向世人倾诉。当“征服者”特兹率领西班牙军队横扫墨西哥，“铲除一个文化，如同一个路人随手折下路边一朵向日葵”时。这座宝塔目睹了墨西哥人民遭受的身心创伤和耻辱。当时的卓鲁拉城是一个伟大的宗教圣地，拥有10万人口。为了彻底消灭墨西哥的古老传统和生活方式，征服者挖空心思，想尽办法糟蹋奎札科特尔的圣殿。这帮人最后想出一个伎俩：把矗立在宝塔顶端的圣殿整个砸掉，在原址上建造一间教堂。
就在毁灭行动如火如荼展开之后，有些西班牙人已经开始领悟：“一个真正伟大的文明，曾经存在于阿兹特克人之前的墨西哥。”说来诡异，最早醒悟的就是那位烧书烧得最起劲的狄亚哥?迪兰达。显然，在曼尼城演出一场公开烧书的表演之后，他的心灵经历过一番“大彻大悟”。垂暮之年，他痛下决心，全力搜集犹加敦半岛上土著的神话和口传历史，以挽救他曾不遗余力摧毁的古代文化和智慧。
圣芳济修会的修道士伯纳秋诺?迪萨哈冈是一位编史家。他记载的中美洲历史和传说使我们获益良多。据说，这位杰出的语言学家“四处寻访印第安耆老，央求他们使用阿兹特克象形文字，就记忆所及，写下阿兹特克族的历史、宗教和传说”。他将历年搜罗的古代墨西哥人种、神话、社会和历史资料汇编成一部12卷的巨著。问世后，这部著作却遭西班牙当局查禁。所幸有一份抄本流传下来，虽然并不完整。
另一位圣芳济修士狄亚哥?迪杜兰一生孜孜不倦，致力于搜集本土神话和传说，试图挽回已经沦丧的古代文化和知识。1585年，他造访卓鲁拉城。其时，墨西哥社会正经历一场史无前例的剧变。在卓鲁拉城，狄亚哥修士访问一位据说年纪超过100岁的老者，听他诉说当初兴建宝塔的故事：
起初，太阳的光还没被创造出来，卓鲁拉这个地方一片黑暗混沌。大地平坦辽阔，没有山丘，整个平原被水环绕，没有树，也没有生灵。太阳和光从东方升起之后，世界上立刻出现一群畸形的巨人，占据所有土地。他们爱上美丽的太阳和光，决定建造了一座塔。这座塔非常高，塔顶碰触到天堂。他们搜集建筑材料，接着又找到一种黏性很强的泥巴和沥青，立刻开始动手建筑高塔……这座塔终于建到最大的高度，塔顶碰触到天堂，天堂之主非常生气，就对天上的居民说：“你们有没有看到，地上的凡人被太阳的光和美色迷住，建造了一座狂傲的高塔，直通到我们这儿来。你们去教训他们，不要让这些凡夫俗子混进天堂，跟我们生活在一起。于是，天上的居民纷纷出击，有如闪电一般，他们摧毁了高塔，把造塔的人驱散到世界各地。
中美洲的这个传说，跟***教《圣经》讲述的巴别塔故事有七八分雷同，而《圣经》的故事是从更古老的美索不达米亚传说演变而来的。
中美洲的高塔传说和中东地区的巴别塔故事之间关系显然非常密切。两者的共同点显而易见，但是，我们也不能忽视其间的重大差异。当然，东西方两个故事之所以有这些共同点，也许是因为早在哥伦布发现美洲之前，这两个地区的文化已经有过接触。但未被历史所记载。有一个理论倒是可以同时解释两个故事之间的共同点和差异：高塔传说的两个版本，源自一个共同的、极为古老的祖先。尔后数千年间各自演变发展，形成现在的样子。到底有没有这种可能呢？
《圣经?创世纪》讲述的“通天之塔”故事是这样的：那时，天下人的口音言语都是一样。他们往东边迁移的时候，在迦南地遇见一片平原，就住在了那里。他们彼此商量说：“来吧，我们要做砖，把砖烧透了。”他们就拿砖当石头，又拿石漆当灰泥。他们说：“来吧，我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免得我们分散在各地上。”耶和华降临，要看看世人所建造的城和塔。耶和华说：“看哪，他们成为一样的人民，都是一样的言语，如今既做起这事来，以后他们所要做的事，就没有不成功的了。我们下去，在那里变乱他们的口音，使他们的言语彼此不通。”于是，耶和华使他们从那里分散到各地上。他们就停工，不再造那城了。因为耶和华在那里变乱天下人的言语，使众人分散在各地上，所以那座城名叫巴别。
传说中的巴别塔这段***最让人感兴趣的一节是：巴别塔的建造者原称，他们所以要建造一座永恒的建筑物，为的是让他们的名字永垂不朽——即使他们的文明和语言被遗忘。
巴别塔和通天塔的故事如此相似，是不是彼此影响，或者从一处流传到另一处的呢？难道在哥伦布发现美洲之前，欧亚大陆和美洲就有联系？
在哥伦布到达美洲之前，美洲一直是印第安人的家园。但是，令人百思不得其解的是，在墨西哥和南美一些地方发现的古代艺术品中，竟出现了陶制或石制的其他种族人物的头像。
在墨西哥的特南哥地方，曾发现过一个奥尔梅克文化时代雕刻的翡翠人头像。虽然该头像的鼻部已经破损，但人们从其扁平的脸形、并不凹陷的眼窝、眉毛前额和颧骨的特征，仍然一眼就能看出，这是个中国人的头像。在危地马拉发现的另一个石雕人像，也明显地具有中国人的特征。而在墨西哥的委拉卢克斯发现的一个石雕人头像，一看就是个非洲黑人。那厚厚的嘴唇，圆圆的前额，明显地表现出尼格罗人种的特征，而与美洲印第安人的相貌完全不同。在危地马拉还发现过一个石雕人头像，鼻梁又高又直，下巴上蓄着长长的胡子，看上去像个闪族人，有人认为这是古代腓尼基人的雕像。
按常理说，艺术是生活的反映，古代美洲的印第安人很难雕出自己完全不熟悉的种族的人像，那么这些没有在美洲生活过的人的雕像是怎么来的呢?在蒂瓦纳科著名的太阳门旁边也伫立着48个巨石人像。人们曾经以为它们是祭神的仪仗队或侍卫，如同通常的神庙前的石像一样。然而引人注目的是：这48个石像容貌各不相同，有的嘴唇厚、有的鼻梁高、有的鼻梁矮、有的耳朵大，这吸引了考古学家和人类学家的注意。经过仔细考察，他们发现，这些石像实际上表现了地球上人类各个种族和主要民族的形象。
真没想到在那种年代，就有人精通世界各个民族的形象问题。我们越接近古代文明，就越感觉到无法理解。
通过对《通天塔》解析，可以了解到不同文化、民族、国家中生活的人们，因沟通和理解之间的困难而出现的悲剧。在影片中，故事发生的场景在摩洛哥、墨西哥和日本，而牧放群羊的旷野、举行婚礼的小镇、灯红酒绿的都市画面，向我们展现了生活在地球上不同地区的人们，生存环境是多么的不同。
影片中的4个故事，都被演绎得出神入化，拍摄的效果也非常令人惊叹，影片讲故事的手段也十分巧妙。但就影片震憾观众心灵的全局来看，《通天塔》也还是有一些暇疵的。在叙述每个故事时，阿加多·冈萨雷斯·伊纳里多首先把观众引向情感的悬崖，吊足观众的胃口，然后及时收住，耗尽观众的感情之后，再接着往下讲述另外一个故事。
扩展资料：
导演将《通天塔》这一取自《圣经·创世纪》中的意象作为片名，喻示了生活在不同种族、地区、文化中的人们，因生存环境的差异，导致的难以沟通的境况。但我们如果追溯“通天塔”并未造成的根本原因，就会很清楚的发现，正是因为古时人们说：“来吧，我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名,免得我们分散在全地上。”
这段话的意思是说，我们要建立自己的国家和宗教，做我们自己和世界的主人。这也意味着人类将不要上帝做他们的王，做他们的神。这种自高自大的想法和自以为是的行为，无疑是对上帝的挑战和背叛，更是一项弥天大罪。
尼布甲尼撒时代的陶制圆筒，上面的铭文讲述了一座庙宇的建设情况关于巴比伦的巴比塔的来历，有种种不同的说法。
《旧约·创世纪》中记载了这样一个故事：古时候，天下人的口音、言语都是一样的。人们在向东迁移的时候，走到一个叫示拿的地方，惊喜地发现了一块平原，于是就定居于此。他们彼此商量说，来吧，我们要做砖，于是把砖烧透了。他们就拿砖当石头，又拿石漆当灰泥。他们说，来吧，我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，显示我们的力量和团结，免得我们分散在各地。这座塔就是著名的巴比塔。上帝听到这个消息，决定离开高高的天庭，亲自到人间来看个究竟。当他看到世人所建造的通天塔时，真是又惊又怒。他暗自盘算：现在天下的人都是一个民族，尼布甲尼撒觐见
室正面的外墙一种语言，互相团结，力大无比。他们今天能建造这样宏伟的城市和高塔，以后还有什么事情做不成？神还怎么统治人类？于是上帝就降临到人间，变乱人们的语言，使他们彼此语言不通，离散到各地。这样人们便纷纷离开巴比伦城，巴比伦城的建设被迫停止，巴比塔也因此半途而废。
另一种说法是：新巴比伦王国建立后，尼布甲尼撒二世下令重建通天塔。他命令全国不分民族、不分地区都要参加修塔，其中就包括圣经中记述的修建巴比通天塔“巴比伦之囚”。据说他曾命令手下官员要将此塔建得高入云霄，“欲与天公试比高”。
尼布甲尼撒下令重建的巴比通天塔共有七层，象征着七曜星，总高90米，塔基的长度和宽度各为91米左右，每层墙体表面都镶有不同颜色的琉璃砖，最高一层是天蓝色琉璃砖。这是一座小神庙，神庙四角镶着黄金，庙内供奉着巴比伦主神马尔杜克的金像。神像据说重达800埃兰特(1埃兰特=30.3千克)。尼布甲尼撒修建巴比通天塔的场景
饱受苦难的犹太人把象征着巴比伦强盛无比的巴比塔视为压迫者狂妄的象征，内心诅咒着巴比塔，渴望上帝早日毁灭它，使自己获得解放。巴比塔后来却真的崩塌了。不过，这并不是犹太人诅咒的结果或是上帝的功劳，而是波斯的统治者造成的。在波斯帝国时期，巴比伦屡次发生反波斯起义。这些起义被镇压之后.波斯国王便下令把这座神庙中供奉的马尔杜克金像熔炼成金块，运往波斯都城苏萨。从此，马尔杜克神庙失去了往日的荣耀与辉煌，门庭萧条，寺塔也就听任风吹雨打，逐渐成为废墟。
亚历山大大帝征服波斯帝国时，巴比伦已成为一片瓦砾堆。他曾经亲自到寺塔故址凭吊，并想重修寺塔，以讨好巴比伦祭司集团。可是这项工程仅清除瓦砾一项就需要一万人工作两个月，这还不算重新修建塔寺本身的工程。由于工程过于浩大，亚历山大又忙于新的远征，只好放弃了重建。这座古代西亚建筑的奇迹也就逐渐地被风沙掩埋在荒漠之中，直到近代才重新被人们发现。
根据古希腊历史学家希罗多德座巴比塔的记载，他在公元前460年游览巴比伦城时，曾见到了已经荒弃的巴比通天塔。按他的描述，巴比塔有一座实心的主塔，高约201米，共有8层，外面有条螺旋形通道，绕塔而上，直达塔顶，并在半途设有座位，可供歇脚。希罗多德记下的塔基每边约90余米，高度也约90米。他还记叙巴比通天塔上建有一座大神庙，里面有张精致的大睡椅，铺陈华丽，旁边还有一张金桌子。希罗多德的记载，大致把巴比通天塔的巍峨雄伟描绘出来了。
欧洲文艺复兴时期画家笔下的通天塔1899年，德国考古学家罗伯特·科尔德韦在巴比伦遗址进行挖掘时，挖掘到了一座塔的巨大塔基。塔建造在一个名叫“萨亨”或”盘子”的凹地里。据科尔德韦测量，塔基每边长87.78米，塔与神庙总的高度也是87.78米，共7层，第一层高32.19米，第二层高17.56米，第三、四、五、六各层均高5.85米。据测算，神庙约高14.63米，墙壁包有金箔，饰以淡蓝色的上釉砖。该塔建造时共用去了5800万块砖，这个庞然大物俯视着附近整个地区。科尔德韦认为，这座塔就是《圣经》中描绘的巴比塔。
圣经中记述的修建巴比通天塔
