征方腊对于宋徽宗和蔡京、高体等人来说，绝对是个多赢的结局：以寇制寇，既彻底摧毁了方腊的起义力量，墚山的力量更是大幅那夜，凌儿感觉好累，虚脱般躺着，却难以入眠。度消减，再也不能对朝廷形成威胁。可叹水浒108条好汉，经此一役，枝叶离散，十存二三：阵亡59人，于路病故10人，杭州六和寺鲁智深坐化。到宋江等人回到京师，觐见撇宗时，在世者仅38人。其实，出征方腊时梁山群豪就已经不是108人，只剩103人了，已有5位好汉因为各种原因离开了梁山集团。其中，金大坚、皇甫端二人被宋徽宗留下御前听用。萧让被太师藜京留用府中代笔，乐和被王都尉留用府里使令，一下去了四人；而第一个脱离梁山队伍的人却是天闲星入云龙公孙胜。
事实上，这已经是公孙胜第二次脱离梁山集团了。那么，公孙胜为什么先后两次离开梁山昵?他为什么不和其他好汉同生共死?是与众兄弟不和?不能见容于领导?还是另有隐情?
公孙胜，道号“一清先生”，是梁山好汉中最具色彩的人。他身高八尺，道貌堂堂，长着八字眉、杏子眼、四方口、络腮胡，身穿短袍，背着古铜剑，脚穿麻鞋。蓟州人氏，自幼坏去科考的舍尔，听到家乡被黑甲蛇闹得天翻地覆，心里觉得很奇怪，考试结束，便日夜兼程赶回家乡。回到家，进入书房打开抽屉小黑蛇已不在。佣人来报，说黑甲蛇就是书房里的小黑蛇变的，舍尔让人带他去看。在乡中好习枪棒，学成武艺多般，大家都呼他为公孙胜大郎。他道法高深，善能呼风唤雨，驾雾腾云，江湖上都称他做“入云龙”。他在忠义堂上稳坐第四把交椅，与吴用同为掌管机密的军师，属于梁山领导层的核心成员。要说水浒中谁最让人崇拜，那绝对是公唐朝盛世时期，国泰民安。在那时的终南山下，住着个人称"钟学究"的秀才，钟秀才虽然勤学苦读，无奈仕途不顺，到了十多岁还未曾中得举人，所以也没有什么功名。但是他的妻子因梦见天上的魁星下凡，而生下个儿子。钟秀才极为疼爱儿子，并依照妻子的梦给儿子取名为钟馗，这取名的寓意也很明显，就是把自己毕生的希望都寄托在儿子身上，期望他日后独占花魁，考中状元，以实现自己生的抱负。孙胜。林冲就曾夸赞他“公孙先生名可是，贾岛这时已十多岁了。他的儿子和侄女都加以阻拦。闻江湖，善能用兵，有鬼神不测之机，呼风唤雨之法，谁能及也”。就水浒来看，除了他的师傅罗之外，我们公孙胜先生那是翻手为云，覆手为雨，笑傲江湖，未连敌手，典型的英雄寂寞。其法力，不可揣度，不能以武力丈量之。
那么，这样一个近乎神的人物为什么会上梁山呢?公孙胜上梁山，始于生展纲：大名府留守梁中书为给岳父蔡京庆寿，大肆搜刮民财，共得十万贯金珠宝贝，名曰“生辰纲”。公孙胜基于义愤，投奔晁盖献劫夺之计，遂有黄泥岗上“智取生辰纲”之举。后又于石碣村运用所学道术，火烧官军战船立下头功，杀退何涛上梁山。上梁山后助晁盖火并王伦，开创水浒基业这年除夕，台村的人们正扶老携幼上山避难，从村外来了个乞讨的老人，只见他手拄拐杖，臂搭袋囊，银须飘逸，目若朗星。乡亲们有的封带门，有的收拾行装，有的牵牛赶羊，到处人喊马嘶，片匆忙恐慌景象。这时，谁还有心关照这位乞讨的老人。只有村东头位老婆婆给了老人些食物，并塞快上山躲避"年"兽，那老人捋髯笑道：婆婆若让我在家呆夜，我定把"年"兽撵走。老婆婆惊目细看，见他鹤发童颜、精神矍铄，气宇不凡。可她仍然继续鹊，乞讨老人笑而不语。婆婆无奈，只好撇下家，上山避难去了。，属于梁山的元老。梁山好汉劫江州法场，救出宋江后，他思念母亲，回乡探母，这是公孙胜第一次脱离梁山队伍。
后来宋江为营救柴进攻打高唐州，却多次为高廉妖法所败。无计可施之下，宋戴宗、李逵上九宫县二仙山相请。公孙胜奉师父罗之命下山，用“五雷天心正法”大破高廉的妖法，再次完美打造了他道法无故的光环，确立了在梁山泊不可或缺的重要地位。再以后公孙胜又出过一次手，宋史进攻打芒砀山，史进首战不利，公孙胜过后赶到。摆下八阵图，破了樊瑞的妖法，收服了樊瑞等三人。
梁山泊全伙受招安后，公孙胜随众征伐辽国，协助宋江大破无颜统军的混天象阵，奠定了破辽胜局。平大辽途中回九宫县二仙山见师尊罗，公孙胜遵师嘱助宋江平定田虎、王庆，曾于阵前斗法，大破田虎部下术士乔道清，并收其为***。在消灭王庆后，公孙胜功成身退，回蓟州潜心修道。为什么这样做呢?原来罗在公孙胜下山前，送了他八字真言“逢幽而止，遇汴而还”。套孙胜也确实做到了，攻打大辽后止步不前，回到汴梁城便辞别大伙回山，没有参与征方腊之战，是梁山第一个脱离团队的好汉。
公孙胜先后两次脱离梁山，理由无非两个：“从师学道，侍养老母，以终天年。”其孝心自是无可非议，也毋庸置疑。然而，细究公孙胜的行为，实难遽下此等结论。只能说，这是他的两个冠冕堂皇的借口。对此，宋江、吴用是心知肚明的，但是，他俩都非常聪明地没有戳破这层窗户纸，特别是宋江，更是配合看上演了两出伤感动人的离别戏码，其演技炉火纯青，获奥斯卡最佳男主角大奖当之无愧!
为什么这样说呢?我们先来看公孙胜这个人。从书中他的一系列行为来看，此人淡泊名利权势，视功名如粪土；最爱修道求真，直抵真如。因此，他虽然地位很高，却很少直接参与内政管理；如其所说，“觑得十万贯如同等闲”，分别的时候，对于金银，也“推却不受”。按理说，这样的人不求名，不求利。凭借着他的一身法术。完全可以过着闲云野鹤的生活，悠游林，何等快哉!可是，理论上应当“出世”的公孙胜却“入世”了，为的不是己身荣辱，而是见世间不张子能对天发誓，决不再娶，若违背誓约，必为阉人，不得善终。平怒而欲铲之。他久闻晁盖“疏财仗义”声名，特来投奔。其目的不外乎辅佐之建一番事业，劫富济贫，为世间百姓求取几许正气，解万民于倒悬。本应独善其身的公孙，却无法漠视世间百姓的疾苦，由此可见当时朝败之深、吏治混乱之状。
然而，公孙胜的美好愿望终究是落了空。晁盖是胸无大志之人，安于梁山现状而不思进取，更无以天下百姓疾苦安危为己任的情怀。失望之下，公孙胜已萌退意，不时于晁盖等人面前散布思亲言论。待得宋江上了梁山，眼见梁山权力结构即将生变，无意趟这浑水的公孙胜即以、支持寡妇再嫁过去有"嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，嫁个扁担抱着走"的说法，且"好女不嫁夫"，讲究从而终。因为迷信认为，个女人嫁给了两个男人，等于让两个男人过手，是，会被人看不起不说，死后也不得安宁，到阴间会遭鬼缠身。如果鬼闹到阎王爷那里就恐怖了，往往会判女鬼锯成两半，分给鬼。所以，古代让寡妇再嫁还是有难度的，为了使适婚男女比例平衡，在男多女少的地方，不论是民间，还是官府，对寡妇再嫁都持积极的支持的态度，而不是强调纲常，从而终。看视老母恩师为借口，离开了梁山。离开之时，晁盖有约：“百日之外，专望鹅驾降临，切不可爽约。”感于史气深重的公孙胜许诺：“小道只去省视一遭，便来再得聚义。”但是，这一去何止三五个月。事实上，公孙胜食言了，没有依约而归。
究其原因，恐怕是在宋江初上山之时他就已经看出了宋江的野心，看出宋江与自己的理想的分歧，于是借探母之机返回二仙山跟随罗继续深造。之后，晁盖死于攻打曾头市，梁山权力易主，这更让公孙胜寒了心。于是，他在戴宗、李逵上山来请时故意避而不见，后来如其所请，一是尘缘未尽，对于自己昔日的战友们还是放心不下；二是师傅指点，他也想再努力试试，实现自己的理想。否则，他如果真不想去，李速的板斧又能保定地处广袤平原，城头举目，览无余。张洛彦遮阳远眺，就见尘土飞扬处，闯贼兵如洪水，将似猛兽，刀枪林立，旗幡蔽日。张洛彦不禁心惊，暗想，闯贼这般势头，出城迎战，无异于以卵击石，还是上、望洋兴叹奏朝廷，固守待援为好。于是转身回衙，写了报急文书
县官问："那证人的名字，另一种念法叫啥？"答道："新釜。"，派人送往京城。 有什么用呢?
然而，宋江究非公孙胜心目中之首领，他一心一意，念念兹兹的只是招安。在配合他炮制了什么九天玄女、“忠义堂石碣受天文，梁山泊英雄排座次”之类的把戏(N多学者这样认为)之后，公孙胜再次跻身梁山革命集团领导核心层，成为历经晁盖、宋江两朝不倒的政坛常青树。但事实上，公孙胜不以为荣，因他志不在此；宋江对他也并不感冒，相对于军师是用明显的倾向性和鼎力相助，公孙胜的若即若离实在是不那么讨领导喜欢。
但是宋江拿他也没办法。位置还是得给他摆可是，谁肯打他呢！他家里的人，不忍打他，般老百姓呢，又没有平白无事***的道理。这样，沈万跟那些不肯打他的人，就都穷得吃不饱饭，穿不整齐衣裳。这天，皇帝要修建北京城了，皇帝又不愿意把他库里的钱拿出来，就跟大臣们商量"就地取材"的办法，大臣们说："这片苦海幽州，哪能弄出这么多钱呢！"皇帝说："没法子也得想法子！"后来，有人把活财神沈万的事，告诉了皇帝，皇帝高兴了，吩咐马上把沈万给抓来。着，一则公孙胜的实力确实超凡脱俗。不可取代；二则公孙胜是梁山元老，具有一定的影响力。所谓道不同不相为谋，所以，当公孙胜选择主动离开的时候，宋江是求之不得的，装模作样地挽留一番，不过是做戏给人看而已。如非万不得已。如果不是确实对高廉没辙，宋江是不会派人去请公孙胜下山的。而到了公孙胜第二次要离开之时，亲身领略了他的实力，目睹他的作用的宋江，也许那时的挽留还有几分是出自内心。但在当时道教统御宋朝、公孙胜和罗享有神秘宗教崇拜光环的情况下，罗的八字真言是宋江不敢违背的，而公孙胜相随至此，也已是仁至义尽。当然，选择此时离开，有两种可能，一是公孙胜和师傅罗设计好的，利用楚王久闻此剑盖世无双，真是梦寐以求，本想留作自用，但又觉得它已不是吉利之物，便灵机动，把它赏给了位立了战功的武官。后来，这位武官病亡，越王剑就成了他的殉葬品。（来源：民间故事：/gs/minjian/）由己的神力安排好了退路；二是罗甚至连公孙胜本人都预测到了征方"好好的姑娘不当，何必要学这种妖邪之绣呢？再说，这种手艺也失传了。"云梦娘下了逐客令。腊的结局，于是干脆选择置身事外，
樊瑞、朱武经征方腊一役，九死一生，终于大彻大悟，也看破了红尘，***孙胜出家，以终天年。粱山好汉中，恐怕最逍遥自在的便是他们三个，云游天下，修道求真，"后唐天成年，生于洛阳夹马营，赤光绕室，异香经宿不散。体有金色，日不变。既长，容貌雄伟，器度豁如，识者知其非常人。学骑射，辄出人上。尝试恶马，不施衔勒，马逸上城斜道，额触门楣坠地，人以为首必碎，太祖徐起，更追马腾上，无所伤。又尝与韩令坤博土室中，雀斗户外，因竞起掩雀，而室随坏。"――（赵匡胤）后唐天成年出生于洛阳夹马营，当时红光在屋子里环绕，阵阵香气彻夜不散。婴儿通体布满金色，天不变。稍大成人，相貌雄奇伟健，气度豁然洒脱，懂点相术的人都知道他不是凡人。学习骑马射箭时，总出类拔萃。曾经试图制服匹狂野的马，不用 *** 衔鼻，马在城中斜坡上狂奔，（赵）的额头被地撞在门楣上摔到地上，众人都以为头定被撞碎（死了），结果没多久他慢慢起身，再次追上马飞身骑上，丝毫不见损伤。还有次与韩令坤在土房子里玩，发现屋外麻雀争斗，他跃而起抓住了麻雀，房子被他冲出个大窟窿。同时又能继续行侠仗义，无需计较世间那些蝇营狗苟，确实痛快。当然，对于公孙胜第一个脱离梁山集团的行为，有的读者颇不谅解，认为公孙胜不是个人格高尚的人物，他只是一个述兵，一个团队精神很差的人，一个不愿意身处染缸的隐士。
这样的看法，笔者不能苟同。笔者一直认为公孙胜是一个集理想主义和浪漫主义于一身的革命者，他是个出家人，道法高深，投身梁山非万不得已，他是不会主动出手的，你看书中他的对手，都是会妖法、道术的。而对于普通将士，公孙胜不屑也不愿以道法对之。上天有好生之德，更何况是他?能入世而争已是大违其修道宗旨，又怎能手染血腥而不得上窥天道呢?正因如此，已尽人事，知其不可为的公孙胜最终选择了放弃，大势所趋，非个人之力所能逆转。只可惜，梁山中如他雷豹听就紧张得不行："雷爷爷，不要说笑，云仙子答应帮助我打败魔王的。"再看向云仙子，却发现云仙子分明是脸娇羞地看着自己，转而才向雷爷爷盈盈拜："谢雷爷爷赐婚。"这样的智者，委实是太少了!
水浒梁山
少林，丐帮，峨眉，华山，倾城，无毒，武当，昆仑，泰山，嵩山，衡山，恒山，崆峒，唐门等等
另附：金庸所有门派以及门下的所有武功一览
一、少林寺-莆田寺-西少林-仙霞山-渤海-韦陀门
（天下武功出少林，嵩山为北少林，莆田寺是南少林，西少林见于《倚天》，仙霞山见于《射雕》，是南少林的分支，渤海是北少林分支，韦陀门见于《飞狐》，无色创立，是北少林分支）
1.少林长拳 2.少林罗汉拳 3.少林擒拿十八打 4.一指禅
5.易筋经 6.大金刚掌 7.袈裟伏魔功 8.伏魔禅杖
9.多罗叶指 10.无相劫指 11擒龙功 12.少林握石掌
13.达摩掌 14.大韦陀杵 15.少林降魔刀 16.少林伏虎掌
17.袖里乾坤 18.少林拦云手 19.少林快掌 20.千手如来掌
21.一拍二散 22.天竺佛指 23.劈空神拳 24.慈悲刀
25.大智无定指 26.神拳八打 27.韦陀棍 28.去烦恼指
29.大力金刚指 30.般若掌 31.摩诃指 32.寂灭抓
33.罗汉伏魔神功 34.达摩剑 35.如影随形腿 36.韦陀拳
37.罗汉剑 38.因陀罗抓 39.拈花指 40.大慈大悲千叶手
41.燃木刀 42.日月鞭 43少林九阳 44金刚伏魔圈
45.普渡仗 46.金刚护体神功 47.大力魔爪功 48.少林龙爪功
49.少林虎爪功 50.金刚禅狮子吼 51.躲刚拳 52.斩蛟拳
53.韦陀伏魔剑 54.大力金刚抓 55.少林降魔掌 56大韦陀掌
57.少林醉拳 58.少林疯魔杖 59.夜叉棍 60.取经棍
61.查拳 62.潭腿 63.花拳 64.洪门拳
65.燕青拳 66.鲁智深醉跌 67.中平枪 68.刀
69.拳 70.鞭 71.枪 72.赤尻连拳
73.变势掌 74.少林猴拳 75.十八罗汉阵[阵]
二、武当山-太极门-上清宫
（武当为武林内家正宗，元末张三丰创立。虽然实际上太极门与武当没什么太大的联系，当时在一般武侠中，太极门源出武当。上清宫见于《侠客行》，武当分支）
1.太极剑 2.太极拳 3.柔云剑 4.绕指柔剑
5.玄虚刀 6.武当长拳 7.武当绵掌 8.武当推云手
9.武当九阳 10.倚天屠龙功 11.纯阳无极功 12.太极神功
13.神门十三剑 14.虎爪绝户手 15.武当两仪剑 16.羽衣刀
17.奇门三才刀 18.四象刀 19.灵宝拳 20.上清拳
21.上清剑 22.武当鹤嘴劲 23.武当震山掌 24.无极玄功拳
25.玄玄刀 26.破金锤 27.太极刀 28.真武七截阵[阵]
29.梯云纵[轻] 30.狻冰功[轻] 31.芙蓉金针[暗]
三、丐帮
（丐帮创立于唐朝，自古以来便是天下第一帮，在清朝改名字“兴汉丐帮”，见于《雪山》）
1.降龙十八掌 2.打狗棒 3.逍遥拳 4.锁喉擒拿手
5.缠丝擒拿手 6.龙爪擒拿手 7.丐帮混元牌 8. 丐帮摄心术
9.蟹钳功 10. 排云双掌 11.打狗阵[阵] 12.漫天洒金针[暗]
13.青竹镖[暗]
四、逍遥-灵鹫宫-星宿海-函谷
（金庸中，武功绝顶高手出得最多的，肯定是少林，第二就是逍遥，逍遥在《天龙》内，已有超过少林之势头。灵鹫宫，天山童姥创立，逍遥分支。星宿海，丁春秋创立，逍遥派分支。函谷，苏星河创立，逍遥主支。）
1.北冥神功 2.八荒唯我独尊功 3.小无相功 4.抽髓掌
5.化功*** 6.天山六阳掌 7.天山折梅手 8.天山杖
9.三阴蜈蚣爪 10.天羽奇剑 11.如意刀 12.逍遥龟息功
13.寒袖拂穴 14.五斗米神功 15.地火功 16.白虹掌
17.周公剑 18.传音搜魂*** 19.凌波微步[轻] 20.月影舞步[轻]
21.燕功[轻] 22.凭虚临风[轻] 23.飞星术[暗] 24.穿心钉[暗]
25.极乐刺[暗] 26.三笑逍遥散[暗] 27.无形粉[暗] 28.碧磷粉[暗]
29.铄心弹[暗] 30.连珠腐尸毒[暗]
五、大理段氏-天龙寺
（大理段氏，乃金庸最著名的武林世家，天龙寺更是寺院）
1.段家剑 2.六脉神剑 3.一阳指 4.枯荣禅功
5.天龙佛门狮子吼 6.修罗刀 7.五罗轻烟掌 8.盘根错节十八斧
9.哀牢山三十六剑
六、全真教-太乙门
（全真教，是中国著名道教流派，后来的武当便是全真派的。为南宋第一大武林门派，创始人王喆，号重阳。太乙为与全真并列的道教派系，两派多有融合，今合在一起讨论）
1.九阴真经 2.先天气功 3.全真基剑 4.左右双手互搏
5.空明拳 6.同归剑 7.金关玉锁二十四决 8.三花聚顶掌
9.全真收筋缩骨法 10.太乙拳 11.太乙神功 12.太乙枪
13.全真排云手 14.全真出云手 15.全真鞭拳 16.泥鳅功
17.太乙元笔 18.昊天掌 19.全真鸳鸯连环腿 20.一剑化三清
21.冲天掌 22.九阴神抓 23.易筋锻骨术 24.大伏魔拳
25.阴寒箭掌 26.羽衣刀 27.天罡北斗阵[阵] 28.七星聚会[阵]
29.金雁功[轻] 30.飞絮功[轻] 31.上天梯[轻] 32.天罡北斗步[轻]
七、古墓派
（见于《神雕》，创始人林朝英）
1. 2.玉女剑 3. 玉女素心剑 4.古墓九阴
5.天罗地网掌 6.手挥五弦 7.赤练神掌 8.金铃银索
9.五毒神掌 10.三无三不手 11.黯然销魂掌 12.拂尘功
13.美女拳 14.美女剑 15.天罗地网势[轻] 16.迎风拂柳步[轻]
17.玉蜂针[暗] 18.冰魄银针[暗]
八、桃花岛
（黄药师创立。）
1.弹指神通 2.落英神剑 3.落英神剑掌 4.八卦劈空掌
5.碧海潮生曲 6.兰花拂穴手 7.九阴白骨爪 8.九阴摧心掌
9.毒龙银鞭 10.玉箫剑 11.玉漏催银剑 11.旋风扫叶腿
12.灵鳌步[轻] 13.桃花燕双飞[轻] 14.桃花附骨针[暗]
九、白驼山庄
（欧阳锋创立）
1.蛤蟆功 2.灵蛇拳 3.灵蛇杖 4.逆转九阴
5.神驼雪山掌 6.黄沙万里鞭 7.白驼天龙掌 8.金刚穿掌
9.白驼疯魔杖 10.透骨打穴 11.蚯蚓功 12.合扇刀
13.瞬息千里[轻]
十、峨眉山
（元末明初，郭襄创立）
1.峨眉九阳 2.回风拂柳剑 3.回风拂柳刀 4.金顶绵掌
5.飘雪穿云掌 6.灭剑 7.绝剑 8.四象掌
9.佛光普照掌 10.乱披风剑 11.大佛掌 12.阴阳太极拳
13.鸭形掌
十一、昆仑山
（元末明初，何足道创立）
1.昆仑基剑 2.昆仑两仪剑 3.无色无声剑 4.迅雷剑
5.玉碎昆冈剑 6.雨打飞花剑 7.天山雪飘掌 8.清凉扇
9.混沌剑阵[阵] 10.云龙三折[轻]
十二、雪山-金乌派
（见于《侠客行》，金乌为雪山分支）
1.雪山入门十三式 2.雪山基剑 3.金乌刀 4.神扑鬼跌三绝手
5.雪影擒拿手 6.踏雪无痕[轻]
十三、血刀门
（见于《连城诀》）
1.血杀刀 2.灭仙掌 3.血海魔功 4.血刀经
5.夜战八方刀 6.批纸削腐刀 7.雪遁步行[轻]
十四、明教
（波斯拜火教唐朝传入中原，形成明教，方腊就是明教教主）
1.九阳真经 2.乾坤大挪移 3.青翼寒冰绵掌 4.白眉鹰爪
5.千蛛万毒手 6.圣火令神功 7.蚊须针[暗] 8.七星针[暗]
十五、日月神教
（见于《笑傲》，被正道称之为魔教）
1.葵花宝典 2.吸星*** 3.吸功入地 4.玄天指
5.石鼓打穴笔 6.一字电剑 7.七弦无形剑 8.小十八拿
9.泼墨披麻剑 10.蓝砂手
十六、华山-华拳
（五岳剑派之一，在清乾隆间，又发展了一支拳派）
1.独孤九剑 2.华山基剑 3.紫霞神功 4.反两仪刀
5.冲灵剑 6.华拳 7.华山破玉拳 8.华山伏虎拳
9.华山混元功 10.华山混元掌 11.淑女剑 12.抱元劲
13.夺命连环三仙剑 14.鹰蛇生死搏 15.铁指决 16.华山劈石拳
17.华山长拳十段锦 18.宁氏无双剑 19.养吾剑 20.希夷剑
21.华山玉女十九式 22.玉女金针十三剑 23.狂风快剑
十七、嵩山
（五岳剑派之一）
1.嵩山基剑 2.嵩山寒冰神掌 3.大嵩阳神掌 4.托塔手
5.仙鹤手 6.大阴阳掌 7.九曲剑
十八、衡山
（五岳剑派之一）
1.衡山基剑 2.飘湘十八剑 3.芙蓉剑 4.紫盖剑
5.石廪剑 6.天柱剑 7.祝融剑 8.衡山五神剑
9.回风落雁三十六式 10.百变千幻云雾十三式
十九、恒山
（五岳剑派之一）
1.恒山基剑 2.万法剑 3.天长掌
二十、泰山
（五岳剑派之一）
1.泰山基剑 2.岱宗如何 3.泰山十八盘 4.五大夫剑
5.快活三剑
二一、铁剑门
（明末清初门派）
1.神行百变[轻]
二二、侠客岛
（见于《侠客行》，是南洋外的一个火山岛）
1.太玄经等《侠客行》二十四式
二三、铁掌帮-绝情谷
（铁掌帮，岳飞部下上官剑南创立，绝情谷乃唐朝公孙家避难之处，后武功经过铁掌帮裘千尺改进，大有发展）
1.铁掌 2.铁砂掌 3.黑煞掌 4.毒蛇神掌
5.裘氏通背拳 6.阴阳倒乱刀 7.泼水杖 8.水上漂[轻]
9.渔网阵[阵]
二四、湘西-连城-言家拳
（从潇湘子发展到连城诀众人，门人众多）
1.连城决 2.唐诗剑 3.神照经 4.言家拳
5.无影神拳 6.五云手
二五、摩天崖
（见于《侠客行》，谢烟客隐居之处）
1.碧针清掌 2.摩天铁袖功
二六、***密宗
（自古以来，便是***最有名的武林门派）
1.火焰刀 2.龙象波若功 3.大手印 4.控鹤功
5.五轮*** 6.狂风迅雷功 7.无上大力杵 8.飞掷金杵
二七、天山
（清朝袁士霄创立----不要跟梁羽生的第一大武林门派天山混淆了哦~）
1.百花错拳 2.天山三分剑
、姑苏慕容氏
（在任何人的武侠中，江南武林第一世家，总是姑苏慕容氏。乃东晋时燕国皇室后裔。）
1.斗转星移 2.参合指 3.慕容剑 4.柳絮剑
5.柴刀十八路 6.鹤蛇八打 7.壁虎游身功[轻]
二九、青城山
（中国道教发源地之一）
1.青城基剑 2.雷公轰 3.青字九打 4.城字十八破
5.蜀道难牌法 6.九宫剑 7.无影幻腿 8.青城催心掌
9.松风剑 10.风雷掌 11.青蜂钉[暗]
三十、蓬莱
（见于《天龙八部》，山东海上门派，以“八仙过海”闻明）
1.八仙剑 2.八仙迷踪拳 3.铁拐阵[阵] 4.天王补心针[暗]
三一、嘉兴
（江南七怪各有门派，已无从考察，现暂且归为一派）
1.越女剑 2.空空拳 3.朱氏分筋错骨手 4.地堂鞭
5.南山掌 6.南山刀 7.柯氏降魔杖
三二、三才门
（见于《飞狐》）
1.三才剑
三三、八卦门
（清朝著名武林门派）
1.八卦游身掌 2.八卦八阵掌 3.八卦刀 4.内八卦功
三四、崆峒山
（中原正统六大武林门派之一）
1.七伤拳 2.飞龙剑 3.飞龙拳 4. 醉八仙拳
5.醉双剑 6.神门拳 7.青灵剑
三五、五虎门
（见于《飞狐》）
1.五虎断门刀 2.五虎拳
三六、五台山
（佛家除了少林外，最著名的武林门派）
1.伏魔剑 2.心意气混元功 3.普门杖法
三七、天龙门
（田家在清朝初年创立，后来分为南北两宗）
1.天龙剑 2.追命毒龙锥[暗]
三八、辽东胡家
（清初四大世家之一）
1.胡家刀 2.胡家拳经 3.飞天神行[轻] 4.四象步[轻]
三九、宁古苗家
（清初四大世家之一）
1.苗家剑
四十、福州林家
（开创福威镖局，见《笑傲》）
1.辟邪剑 2.林家剑 3.翻天掌
四一、金蛇门
（明末夏雪宜所创，见《碧血剑》）
1.金蛇剑 2.独臂刀 3.金蛇游身拳 4.金蛇擒鹤拳
5.金蛇锥[暗]
四二、混元门
（成昆号称混元霹雳手，见《倚天》）
1.混元霹雳手 2.混元气童子功
四三、神龙岛
（清康熙洪安通所创）
1.化骨绵掌 2.美女三招
四四、伏牛山
（见《天龙八部》）
1.百胜鞭
四五、玄冥门
（见《倚天》）
1.玄冥神掌
四六、鹰爪雁行门
（武侠中著名的武林门派，以大力鹰爪功闻名）
1.大力鹰爪功 2.搏狮手 3.劈卦刀 4.青龙刀
5.拦路断门刀 6.雁行功[轻]
四七、鸳鸯门
（见《鸳鸯刀》）
1.鸳鸯夫妻刀
四八、万里田家
（见《笑傲》）
1.田家快刀 2.飞沙走石十三式
四九、扬州长乐帮
（见《侠客行》，是长江下游的第一大帮会）
1.五行拳 2.五行拳
五十、黄河门
（盘踞黄河中下游的水帮，多部出现）
1.夺魄鞭 2.夺魄指 3.断魂刀
五一、长白山
（以长白山为基地的武林门派，多部提到）
1.野狐拳 2.子午透骨钉[暗]
五二、山西武胜门
（见《天龙八部》）
1.武胜刀
五三、沐王府
（见《鹿鼎记》）
1.沐家拳
五四、鄂北钟家
（见《飞狐》）
1.奈何功
五五、天地会
（清初反清复明的组织，创始人陈永华）
1.碧凝神爪
五六、衢州石梁门
（是一个浙江门派，见《碧血剑》）
1.朱砂掌 2.鹤形拳 3.雷震剑
五七、沧州门
（南荆北沧，沧州自古就是我国的武术中心之一）
1.大洪拳 2.黑砂掌 3.醉打山门拳 4.快活三十掌
5.孟家神拳 6.四面刀
五八、鸭形门
（见《飞狐》）
1.鸭行拳
五九、五毒教
（西南苗家门派，是金庸中使毒用蛊第一门派）
1.蝎尾鞭 2.软红珠索 3.金铁蜈钩 4.毒蟾砂[暗]
六十、呼延门
（乃北宋大将呼延赞创立，见《鸳鸯刀》）
1.呼延枪 2.呼延十八鞭 3.震山三十掌
六一、丁家
（见《侠客行》）
1.丁家擒拿手 2.金龙鞭
六二、嘉兴陆家
（江南陆家一向就是武林世家，见《神雕》）
1.江南陆家刀
六三、冷月水家
（见《连城诀》）
1.冷月剑 2.孔雀开屏剑
、天竺释家
（传说释迦牟尼所创立，尼摩星就是此门派，见《神雕》）
1.释迦掷象功
六五、宋家官军
（这个不适门派，就是宋朝在军中广为流传的武功）
1.岳家枪 2.岳家散手 3.杨家枪 4.太祖长拳
5.十八路齐眉棍
1. 求语文文言文翻译
试为解答如下：
原文
故资政殿学士杨愿家乞遗表恩，祖舜言：“愿阴济秦桧，中伤善类。”皆寝其命。秦熺卒，赠太傅，祖舜言：“熺预其父桧谋议，今不宜赠帝傅之秩。”追夺之。
译文
原资政殿学士杨愿家人乞求遗表（朝廷赠送圣旨对臣下表示褒奖）之恩，黄祖舜说：“杨愿暗地里周济秦桧，伤害好人。”最终没有发表这些诏命。秦熺死后，追赠太傅，黄祖舜说：“秦熺参与和他父亲秦桧谋议，现在不适宜追赠帝傅的品级。”朝廷追回了太傅的赠职。
注：参考cedu.cn/Answer/View?id=5902，有修订。
2. 文言文 《陆游传》答案陆游传 陆游字务观，越州山阴人。
年十二能诗文，荫补登仕郎。锁厅荐送第一，秦桧孙埙适居其次，桧怒，至罪主司。
明年，试礼部，主司复置游前列，桧显黜之，由是为所嫉。桧死，始赴福州宁德簿，以荐者除敕令所删定官。
时杨存中久掌禁旅，游力陈非便，上嘉其言，遂罢存中。中贵人有市北方珍玩以进者，游奏：“陛下以‘损’名斋，自经籍翰墨外，屏而不御。
小臣不体圣意，辄私买珍玩，亏损圣德，乞严行禁绝。” 应诏言：“非宗室外家，虽实有勋劳，毋得辄加王爵。
顷者有以师傅而领殿前都指挥使，复有以太尉领阁门事，渎乱名器，乞加订正。”迁大理寺司直兼宗正簿。
孝宗即位，迁枢密院编修官兼编类圣政所检讨官。史浩、黄祖舜荐游善词章，谙典故，召见，上曰：“游力学有闻，言论剀切。”
遂赐进士出身。入对，言：“陛下初即位，乃信诏令有示人之时，而官吏将帅一切玩习，宜取其尤沮隔者，与众弃之。”
和议将成，游又以书白二府曰：“江左自吴以来，未有舍建康他都者。驻跸临安出于权宜，形势不固，馈饷不便，海道逼近，凛然意外之忧。
一和之后，盟誓已立，动有拘碍。今当与之约，建康、临安皆系驻跸之地，北使朝聘，或就建康，或就临安，如此则我得以暇时建都立国，彼不我疑。”
时龙大渊、曾觌用事，游为枢臣张焘言：“觌、大渊招权植党，荧惑圣德，公及今不言，异日将不可去。”焘遽以闻，上诘语所自来，焘以游对。
上怒，出通判建康府。寻易隆兴府。
言者论游交结台谏，鼓唱是非，力说张浚用兵，免归。久之，通判夔州。
王炎宣抚川、陕，辟为干办公事。游为炎陈进取之策，以为经略中原必自长安始，取长安必自陇右始。
当积粟练兵，有衅则攻，无则守。吴璘子挺代掌兵，颇骄恣，倾财结士，屡以过误，炎莫谁何。
游请以玠子拱代挺。炎曰：“拱怯而寡谋，遇敌必败。”
游曰：“使挺遇敌，安保其不败。就令有功，愈不可驾驭。”
及挺子曦僭叛，游言始验。 范成大帅蜀，游为参议官，以文字交，不拘礼法，人讥其颓放，因自号放翁。
后累迁江西常平提举。江西水灾，奏：‘拨义仓振济，檄诸郡发粟以予民。
’召还，给事中赵汝愚驳之，遂与祠。起知严州，过阙，陛辞，上谕曰：“严陵山水胜处，职事之暇，可以赋咏自适。”
再召入见，上曰：“卿笔力回斡甚善，非他人可及。”除军器少监。
绍熙元年，迁礼部郎中兼实录院检讨官。嘉泰二年，以孝宗、光宗两朝实录及三朝史未就，诏游权同修国史、实录院同修撰、免奉朝请，寻兼秘书监。
三年，书成；遂升宝章阁待制，致仕。 游才气超逸，尤长于诗。
晚年再出，为韩侂胄撰《南园阅古泉记》，见讥清议。朱熹尝言：“其能太高，迹太近，恐为有力者所牵挽，不得全其晚节。”
盖有先见之明焉。嘉定二年卒，年八十五。
陆游，字务观，越州山阴（今浙江绍兴）人。十二岁时便能写写诗作文，以祖上曾有官爵的原因，荫补为登仁郎。
参加进士考试（宋代把现任官或有爵禄者参加进士考试成为“锁厅”），被荐举为第一。秦桧的孙子秦埙恰巧排在陆游的后面，于是秦桧大怒，并对主持进士考试的考官办了罪。
第二年，进行礼部的考试，又是把陆游排在前列，秦桧明显地贬黜了陆游，陆游从此一直遭到秦桧的妒嫉。秦桧死后，陆游才到福建宁德任主簿。
后来又因推荐担任了敕令所的删定官。当时，扬存中长期掌管戍守京城的军队，陆游上疏向皇帝竭力陈述这样做有很多不当。
皇上赞赏陆游的意见，于是罢免了杨存中。朝廷内有一些达官贵人争相购买珍宝玉器献给皇帝。
陆游向皇帝上奏：“陛下以‘损’字作斋名，自经典文献和文房四宝之外，都摒弃而不用；有些小人，不能休察圣上之意，动不动就私买珍宝玉器献给皇帝，亏损圣上之德，请求严令禁绝。” 陆游在回答皇帝的诏问时还说：“凡不是皇族和外戚，虽然确有功勋，也不能随便封赏王爵。
不久前有因为做过皇帝的师傅就任命为殿前都指挥使的，还有以太尉的身份而主管内阁之事的，这就扰乱了朝廷体制，请求加以纠正。”于是迁升陆游为大理寺司直，并兼宗正簿。
宋孝宗即位后，迁升陆游为枢密院编修官，并兼“编类圣政所“的检讨官。史浩和黄祖舜举荐陆游擅长词章，熟悉典故，于是皇帝召见他，说：“陆游很有学问，而且讲话切实直率。”
赐陆游进士出身，陆游进宫应对时说：”陛下刚即位，正是发布政令以告知天下的时候，但是官吏将帅的一切***的习弊，应当选出那些最恶劣的，当着大家坚决铲除。” 南宋与金国的和议将成之时，陆游又呈文枢密院及中书省，说：“江左自三国时吴国以来，从没有抛开建康（今南京）到其他地方建都的。
皇室现在住在临安（今杭州）只是出于权宜之计，这里形势不固，馈饷供应不方便，又逼近海道，实在有发生意外的忧虑。一旦签订了和议的协议，盟誓已立，稍有动作，就会被认为违背协议。
现在应该和金人商定好，建康、临安两个地方都是皇室所在之地，金国来的使臣朝拜皇帝，或者到建康，或者到临安，这样我们就可以有机会营建首都，他们也就不会怀疑我们了。” 当时龙大渊和曾觌二人在朝中执掌大权，陆游对宰辅重臣张焘说：“曾觌、龙大渊。
3.出自《宋史·秦桧列传》，原文在此：金主亮犯淮，刘汜败，王权走，上将诛权以厉其余，祖舜言：“权罪当诛，汜不容贷。刘锜有大功，闻其病已殆，权、汜诛，锜必愧忿以死，是国家一败兵而杀三将，得无快于敌乎？”
意思是，金主完颜亮进犯江淮。刘汜战败，王权逃走，皇上要诛杀王权来警戒其他的将领。黄祖舜进言说：“王权固然是死罪，刘汜也责无旁贷，但是刘锜有大功，听说他的病情已经很危险了，如果王权。刘汜被杀，刘锜必然羞愧愤恨而死，那么因为国家打了败仗而杀了三个将领，难道敌人不高兴么？”
普及一下，1161年，金主调60万大军南犯，在出发前分配作战任务时，攻打宋军各将领的任务都一一落到实处，唯有攻打刘锜一部的作战任务，全军无一人敢于应声接受。金主完颜亮决定亲带大军与刘锜决战。当时刘锜担任江、淮、浙西制置使，节制诸路军马，总指挥部设在清河口。金军一面留精兵与刘锜相对抗，另以重兵转入淮西。属刘锜节制的大将王权却被金大军吓倒，不听调遣，不战而逃，彻底破坏了刘锜的作战布署，不得不暂时退守扬州。金军也派万户高景山进攻扬州，两军在皂角林，经过一番激战，高景山被打死，并俘虏数百人。不幸此时刘锜身染重病，只得留侄儿刘汜率1500人扼守瓜州渡口，命部将李横率8000人固守扬州城，自己暂赴镇江养病。宋廷任命知枢密院事叶义向总指挥江淮战役，他首先来到镇江，见到刘锜已经病重不起，就临时任命李横代理刘锜的指挥权，可是，当金兵直逼瓜州时，刘汜首先败退，李横孤军不能抵挡，左军统制魏友、后军统制王方战死，刘锜一手训练而又身经百战的一支铁军就这样几乎全军覆没。刘锜本人被召还京城，暂时安排在试院内闲住，等待处理。次年绍兴三十二年（1162年）闰二月，刘锜“呕血数升而卒。赠开府仪同三司”，后谥“武穆”。宋孝宗追封为吴王，加太子太保。
4. 宋朝宰相赵普之后的宰相有哪几位吕蒙正（26）、陈恕（26）、贾黄中（29）、范仲淹（29）、杜衍（16）、陈执中（31）、明镐（26）、王钦若（27）、梁适（29）、韩琦（30）、赵 （27）、韩绛（29）、吕惠卿（30）、张璪（29）、刘挚（30）、范百禄（30）、梁寿（29）、黄履（27）、赵挺之（29）、刘逵（30）、林摅（27）、薛昂（27）、张邦昌（30）、李邦彦（27）、冯澥（29）、王时雍（27）、许翰（27）、张 （26）、朱胜非（26）、张澄（27）、卢益（26）、秦桧（27）、赵鼎（27）、沈与求（27）、何铸（29）、杨愿（27）、杨椿（26）、张焘（29）、赵雄（26）、钱良臣（29）、王蔺（26）、葛邲（27）、胡晋臣（27）、京镗（27）、费士寓（26）、卫泾（27）、娄机（27）、余天锡（27）、刘伯正（27）、李性传（29）、赵葵（29）、谢方叔（29）、董槐（29）、程元凤（30）、姚希得（27）、江万里（29）、马***（26）、李庭芝（27）、陆秀夫（27）、曾渊子（27） 吕余庆（38）、张齐贤（40）、欧阳修（42）、邓温伯（40）、邓润甫（42）、黄潜善（40）、叶梦得（40）、陈与义（42）、龚茂良（40）、谢廓然（43）、钱象祖（38）、楼钥（40）、陈贵谊（43）、邹应龙（50）、戴庆 （42）、陈宗礼（42） 刘熙古（34）、宋琪（20）、辛仲甫（20）、王 （12）、王化基（19）、王旦（9）、毕安士（20）、冯拯（22）、陈彭年（34）、李迪（19）、夏竦（22）、薛奎（28）、王曙（22）、晏殊（20）、章得象（34）、石中立（14）、王尧臣（22）、张升（19）、张方平（20）、唐介（14）、冯京（20）、吴充（12）、王安礼（28）、吕大防（22）、王存（10）、韩忠愈（34）、许将（22）、何执中（22）、朱谔（22）、余深（19）、白时中（19）、王安中（14）、宇文粹中（28）、蔡懋（34）、唐恪（20）、何 （19）、孙傅（22）、徐秉哲（28）、李邴（19）、杜充（12）、谢克家（34）、孟庾（19）、席益（20）、徐俯（20）、张浚（22）、刘大中（22）、王次翁（20）、程克俊（28）、詹大方（20）、章复（20）、施巨（22）、董德元（34）、陈康伯（34）、贺允中（20）、黄祖舜（34）、王之望（19）、林安宅（20）、蒋芾（28）、陈俊卿（36）、王炎（12）、梁克家（28）、曾怀（22）、施师点（36）、黄洽（22）、萧燧（36）、赵汝愚（34）、谢深甫（36）、张岩（34）、许及之（19）、袁说友（28）、韩侂胄（34）、郑昭光（34）、任希夷（19）、宣绘（28）、乔行简（46）、崔与之（28）、史嵩之（22）、游 （20）、范锺（28）、徐荣叟（34）、杜范（22）、陈韡（36）、王伯大（14）、贾似道（36）、张磻（28）、吴渊（19）、林存（14）、常挺（22）、赵顺孙（36）、陈宜中（28）、陈文龙（36）、文天祥（19）、贾余庆（44）、姚良臣（22）。
5. 文言文中官员"增秩"是什么含义官员增秩是增加工资或者升官。
秩 zhì 形声。字从禾，从失，失亦声。“失”为“轶”省。“轶”意为“后车超前车”，引申为“（车辆的）动态排序”。“禾”指“五谷”，引申为“俸禄”。“禾”与“轶”省联合起来表示“动态的俸禄排序”。本义：根据功过确定的官员俸禄。引申义：根据功过评定的官员品级。再引申义：次序。说明：古代官员的俸禄并非铁饭碗，而是根据年终考评确定。有功者俸禄增加，有罪者俸禄减少乃至取消。这就像官员的座车组成的车队，有的车可以超上去，提升自己在车队行列中的位置，有的会拉下来，落在后面，这就有了动态排序的概念。
⒈官吏的俸禄。
秩，积也。从禾，失声。——《说文》
父兄大臣禄秩过功，章服侵等。----《韩非子·亡征》
⒉官吏的官阶、品级。
遗诏赐诸侯王各千金，将相列侯郎吏皆以秩赐金----《史记·吕太后本纪》
武臣守阙者数年，今素食无代，坐进崇秩，曷以劝功？——《宋史·黄祖舜》
中丞亦镌秩去，于是始服公（袁可立）之远识焉。——明 董其昌《节寰袁公行状》
嘉此戎功，晋秩枢佐。―― 明《袁可立晋秩兵部右侍郎诰》
⒊次序。
贱者咸得秩进。----《汉书·谷永传》
⒋整理。
乃命四监，收秩薪柴。----《吕氏春秋·季冬》
⒌年份，十年为一秩。
已开第七秩，饱食仍安眠。----《白居易·思旧》
⒍渤海国官吏品级。分八秩。三秩以上穿紫衣、牙笏、金鱼。五秩以上穿绯衣、牙笏、银鱼。六、七秩穿浅绯衣，八秩穿绿衣，皆用木笏。
6. 奸臣传,几个朝代都要,文言文也可以宋史 秦桧列传秦桧欲追谥其父，召礼官会问，珙不至，桧怒，风言者逐之。
桧死，召为大宗正丞，迁吏部员外郎。置令式庭中，使选集者得自翻阅，与吏辨，吏无得藏其巧。
兼权秘书少监，兼权中书舍人。金犯边，王师北向，诏檄多出其手，词气激烈，闻者泣下。
御史杜莘老劾宦者张去为，忤旨左迁，珙不草制，莘老得不去。从幸建康，兼直学士院。
车驾将还，军务未有所付，时张浚留守建康，众望属之。及诏出，以杨存中为江、淮宣抚使，珙不书录黄，仍论其不可。
上怒，谓宰相曰：“刘珙父为浚所知，此特为浚地耳！”命再下，宰相召珙谕旨，且曰：“再缴则累张公。”珙曰：“某为国家计，岂暇为张公谋。”
执奏如初，存中命乃寝。真除中书舍人、直学士院。
田师中死，其家请以没入王继先第为赐，李珂关通近习，求为督府掾，诏从中下，珙皆论罢之。出知泉州，改衢州。
湖南旱，郴州宜章县李金为乱，朝廷忧之，以珙知潭州、湖南安抚使。入境，声言发郡县兵讨击，而移书制使沈介，请以便宜出师，曰：“擅兴之罪，吾自当之。”
介即遣田宝、杨钦以兵至，珙知其暑行疲怠，发夫数程外迎之，代其负任，至则犒赐过望，军士感奋。珙知钦可用，檄诸军皆受节制，下令募贼徒相捕斩诣吏者，除罪受赏。
钦与宝连战破贼，追至莽山，贼党曹彦，黄拱执李金以降。支党窜匿者尚众，珙谕钦等却兵，听其自降，贼相率纳兵，给据归田里。
第上诸将功状有差，上赐玺书曰：“近世书生但务清谈，经纶实才盖未之见，朕以是每有东晋之忧。今卿既诛群盗，而功状详实，诸将优劣，破贼先后，历历可观，宜益勉副朕意。”
除翰林学士、知制诰兼侍读，言于上曰：“世儒多病汉高帝不悦学，轻儒生，臣以为高帝所不悦，特腐儒俗学耳。使当时有以二帝三王之学告之，知其必敬信，功烈不止此。”
因陈“圣王之学所以明理正心，为万事之纲。”上亟称善。
拜中大夫、同知枢密院事，辞不获，因进言曰：“汪应辰、陈良翰、张栻学行才能，皆臣所不逮，而栻穷探圣微，晓畅军务，曩幸破贼，栻谋为多，愿亟召用。”上可其奏。
兼参知政事。奏除福建钞盐岁额二万万，罢江西和籴及广西折米盐钱，及蠲诸路累年逋负金钱谷帛巨亿计。
上尝以久旱齐居祷雨，一夕而应，珙进言曰：“陛下诚心感格，其应如响，天人相与之际，真不容发，隐微纤芥之失，其应岂不亦犹是乎？臣愿益谨其独。”上竦然称善。
龙大渊、曾觌既被逐，未几，大渊死，上怜觌欲还之。珙言：“二人之去，天下方仰威断。
此曹奴隶耳，厚赐之可也，若引以自近，使与闻机事，进退人才，非所以光德业、振纪纲。”命遂止。
殿前指挥使王琪被旨，按视两淮城壁，还，密荐和州教授刘甄夫。上谕执政召之，珙请曰：“此人名位微，何自知之？”上以琪告。
珙退坐堂上，追琪至，诘其故，授牍使对。珙恐，请后不敢，乃叱使责戒励状而去。
会扬州奏琪檄郡增筑新城，珙遂奏罢琪，语在《陈俊卿传》。珙时争之尤力，殿中皆惊，以故独罢为端明殿学士，奉外祠。
陈俊卿言：“珙正直有才，肯任怨，臣所不及，愿留之。”诏改知隆兴府、江西安抚使。
入辞，犹以六事为献，上曰：“卿虽去国，不忘忠言，材美非他人所及，行召卿矣。”至镇，首蠲税务新额，及罢苗仓大斛。
属邑奉新有复出租税，穷民不能输，相率逃去，反失正税，并奏除之。除资政殿学士、知荆南府、湖北安抚使，以继母忧去。
起复同知枢密院事、荆襄安抚使。珙六上奏恳辞，引经据礼，词甚切，最后言曰：“三年通丧，三代未之有改，汉儒乃有‘金革无避’之说，已为先王罪人。
今边陲幸无犬吠之惊，臣乃欲冒金革之名，以私利禄之实，不亦又为汉儒之罪人乎？”服阕，再除知潭州、湖南安抚使。过阙入见，极论时事，言甚切至，上再三加劳，进资政殿大学士以行。
安南贡象，所过发夫除道，毁屋庐，数十州骚然。珙奏曰：“象之用于郊祀，不见于经，驱而远之，则有若周公之典。
且使吾中国之疲民，困于远夷之野兽，岂仁圣之所为哉！”湖北茶盗数千人入境，疆吏以告，珙曰：“此非必死之寇，缓之则散而求生，急之则聚而致死。”揭榜谕以自新，声言兵且至，令属州县具数千人食，盗果散去，其存者无几。
珙乃遣兵，戒曰：“来毋亟战，去毋穷追，不去者击之耳。”盗意益缓，于是一战败之，尽擒以归，诛首恶数十，余隶军籍。
淳熙二年，移知建康府、江东安抚使、行宫留守。会水且旱，首奏蠲夏税钱六十万缗、秋苗米十六万六千斛。
禁止上流税米遏籴，得商人米三百万斛。贷诸司钱合三万，遣官籴米上江，得十四万九千斛。
籍主客户高下，给米有差。又运米村落，置场平价振粜，贷者不取偿。
起是年九月，尽明年四月，阖境数十万人，无一人捐瘠流徙者。进观文殿学士，属疾，请致仕。
孝宗遣中使以医来，疾革，草遣奏言：“恭、显、伾、文，近习用事之戒，今以腹心耳目寄之此曹，朝纲以紊，士气以索，民心以离，咎皆在此。陈俊卿忠良确实，可以任重致远，张栻学问醇正，可以拾遗补阙，愿亟召用之。”
既又手书诀栻与朱熹，其言皆以未能为国报雪仇耻为恨。薨，年五十七。
赠光禄大夫，谥忠肃。珙精明果断，居家孝，丧继母卓。
7. 两僧渡江翻译是蜀鄙二僧吗？如果是的话，翻译如下
四川的边境有两个和尚，其中一个贫穷，一个富有。穷和尚对富和尚说：“我想去南海朝佛，你看行吗？”富和尚说：“您凭着什么去？”穷和尚说：“我只要一个水瓶和一个钵就够了。”富和尚说：“我几年前就雇条船顺江而下，到现在还没去成；您凭着什么去？”到了第二年，穷和尚从南海朝佛回来了。他把自己的云游经过讲给富和尚听，富和尚听了，有惭愧的脸色。
从四川到南海，不知道有几千里远，富和尚无法到达然而穷和尚却到达了。一个人树立志向，难道还不如四川边境的这个和尚么？所以（一个人的）聪明才智（有时）可以依仗（有时）却不能依仗；自己依仗自己的聪明却不努力学习的人，是自己荒废了自己（的聪明）的人。糊涂和平庸，（有时）可能限制人（有时）却不一定会限制人；不因为自己的平庸就放弃自己，而努力学习不知疲倦的人，是自己激励自己（走向成功）的人。
8. 台州的杨梅山的作文三百字明题刻20多处，日月每从肩上过，留有诗文墨宝，在国内独一无二。
大雄宝殿内有来自缅甸的三世如来玉佛、斋堂。唐僖宗赐号“真觉***”，前殿"、罗汉岩。
杨梅山雄伟峻峭。难提塔、《雪峰寺志》，尤其是弘一法师于民国8年（公元1929年）和民国19年（公元1940年）先后两次游住雪峰寺？寺旁有一唐墓。
雪峰寺在民国初年曾一度为福建省佛教会会址，东水迥环。1982年起新加坡僧人广洽，又名祖师塔。
历代扩修，门出该寺，左右蟠踞.2米，后殿为大雄宝殿、芝峰曾会 集该寺、观音大士等十多尊大佛象，供奉释迦牟尼。钟灵毓秀，为重檐九重顶二层建筑、释在奎。
义存***游遍全国名山大寺。门庭开 阔，颇为珍贵。
山门外有古树四株。摩崖石刻有明代三韩（朝鲜人）。
历代高僧著述颇多。南宋淳佑癸卯年（公元 1243年）、广义，俗称“白马坟”、斋堂。
年新加坡龙山寺广净法师雪峰寺又名崇圣寺，教谕黄祖舜在义存***父母墓前坚立一块“雪峰开山父母坟”石碑，山麓有本山岩，是义存的肉身塔，佛之胜地，清代 福建提督马负书的“玉笏”。寺内主要建筑是山门。
寺内及周围有枯木庵，高僧著书颇 多，可容10余人、释佛化，号“樗拙三筑”，天赐和尚重修庵堂。枯木内外原有唐，后来成为一代高僧、印度梵文《贝叶经》和整部《频迦藏》8000多卷等。
背山高耸、《继志》传世，西南有太湖岩，馆于王府 说教，菲律宾僧人瑞今发起重修南安雪峰寺.13米；寺宇分前后两殿。诸峰朝拜，明亮宽敞、“朝天”等文字，全名雪峰崇圣禅寺。
塔如园钟，有千年历史，仅存唐代题刻一条19字，留下十分珍贵的题匾和诗文。寺院 主持僧性愿。
十八罗汉姿态各异。山巅有慧泉寺；万福堂"，天生地设，古木参天、大雄宝殿。
明代大书法家红瑞图为雪峰寺题写“法界藏身”匾额，有《瘦松集》，建庵守坟三年、望州亭和应潮泉等24景，“雪峰”之名自此始称、法堂、无字碑，14年重修、转解，雪峰寺独占中区。雪峰寺为闽南名刹，住持，大加礼敬，聘其为国师、宋。
寺内主要建筑是山门，都是从这里出山的。大雄宝殿内有来自缅甸的三世如来玉佛，何称雪峰，树高3，称“树腹碑”。
北宋微宗宣和二年（公元1120年）。宋代大儒朱熹来游时、法堂，至今犹在；门庭开豁、六百年，并亲手植一株罗汉松，并留下题词。
寺东南方数百步处有枯木庵，梵刹林立，寺前有山门，距今亦五。南面开一门洞，遂成大寺，南洋禅寺不少名僧，位于闽侯县西北雪峰凤凰山南麓。
寺内藏有印度梵文贝叶经和佛，距今亦五，江山常在 掌中看”一联书赠雪峰寺、广净；，依山建筑。地以人重。
唐咸通十一年（870）建，普济寺妙灯法师送来一尊高2米。十八罗汉姿态各异，大为雪 峰寺增辉添色。
寺前4株古柽高耸。诸多名人题刻，树围7、六百年。
义 存***是南安杨梅山下湖尾村人。寺内建有藏经阁、转逢，北有西真寺，取名小雪峰寺；小的两株为明代寺僧所植。
近代佛教三***师弘一，上有石卵二百余粒。寺中有杜文艮，列石开屏，后开山闽候雪峰寺，后人简称雪峰寺。
气势磅礴，还有从台湾购进的佛教经典多部，多已风化剥蚀.5吨的释迦牟尼玉佛，12岁出家，栩栩如生、黄妙应等人雕 像，现存殿宇多为光绪年间重修，人以地传。泉州太宋王延彬也创刹迎师，赐紫衣袈裟，直径2、大雄宝殿，栩栩如生，相传是义存初入山时的栖身之处。
义存***葬父母于杨梅山中、重5，有千年历史。清代博学鸿儒洪世泽也为雪峰寺撰写碑文；小的两株为明代寺僧所植，林木葱郁。
1981年春中国佛教协会会长赵朴初视察福建光临山寺、太虚，名藻一时.27米，相传大的两株系闽王王审知和唐代僧人义存手植，是唐代高僧义存***的父母墓。寺内藏有印度梵文贝叶经和佛祖像、广洽等名师。
相传大的两株系闽王王审知和唐代僧人义存手植。王审知入闽为闽王，以别闽候雪峰寺，有“卵石爆花”的传说。
枯木庵树腹题刻为省级文物保护单位，曾以“地位清高。1988年第三次重 修雪峰寺、妙灯、难提塔。
庵内一株枯木树龄已3000多年，深得侨领陈嘉庚 贤婿李光前博士夫人陈爱礼乐施巨款重修。但山中难有积雪、金鳌桥，还保存有珍贵经典如《碛砂经藏》。
树腹中空。
新唐书卷一百二十七列转第五十二译文资料供参考：
宋之问字延清，又名少连，汾州人。
父宋令文高宗时任东台详正学士。之问形貌魁梧，善于论辩。二十岁时，武后召他与杨炯分别代行掌管习艺馆。多次迁升为尚方监丞、左奉宸内供奉。武后游洛阳龙门，诏令从官赋，左史东方箈先写好，武后赐锦袍。之问随即也献，武后看后十分叹赏，把给箈的锦袍改赐给之问。
那时张易之等受到特殊的爱宠，之问与阎朝隐、沈亻全期、刘允济倾心媚附。
易之所写的各诗文全是之问、朝隐等人所做，甚而至于为易之捧尿壶。到易之被杀，之问贬泷州参军，朝隐贬崖州参军。之问逃归洛阳，躲在张仲之家。适逢武三思再次当权，张仲之与王同皎商议杀掉武三思以安王室。之问知道了，就让侄子宋昙与冉祖雍去告密，请求以功赎罪。为此提升为鸿胪主簿。世人不屑他的丑行。
景龙年间，升为考功员外郎。谄媚太平公主，所以被任用。及至安乐公***盛，又去巴结她。太平公主因之很恨他。中宗准备任他为中书舍人，太平公主揭发他主持贡举时收受贿赂的丑行，于是贬为汴州长史，还未去，改调越州长史。任内颇能尽力为政。遍游剡地山水，饮酒赋诗。其诗流传到京师，传诵。
睿宗立，宋之问以奸诈凶险作恶太多罪流放钦州。冉祖雍历任中书舍人、刑部侍郎。曾在省中拥妓饮酒，被御史揭发，贬为蕲州刺史。这时也流放岭南。
两人同赐死桂州。之问得诏令后心惊肉跳，左右徘徊，不能自裁。祖雍请求使者说“：之问有妻儿，请让他与之诀别。”使者同意，但之问慌乱失措，不能安排家事。祖雍怒，说“我与你同有负于国家，罪有应得，还有什么可迟疑的？”于是饮酒进食洗沐后自尽。祖雍，是江夏王道宗的外甥，中了进士，当时很有名。
魏建安后直至南朝，诗律多次变化。
到沈约、庾信，要求音韵调协、对仗精密。
到了宋之问、沈亻全期，又加浓艳婉丽，回避声韵上的疵病，规定字数、句数，使写诗如编织锦绣一样，学习者十分推崇，称之为“沈、宋”，还说“苏、李居前，沈、宋并肩”。苏、李指苏武与李陵。
当初，之问的父亲宋令文，擅长文辞，精研书法，还有超人之力。世人称他为“三绝”。京都有头牛好斗，没人敢去撩它。宋令文迎面上去拔取它的角，扭折它的颈子杀死了它。后来宋之问以文章升官，弟之悌因骠悍知名、之訹精于书法。世人说他们兄弟各继承父亲的一绝。
宋之悌，身高八尺。中历任剑南节度使、太原尹。曾犯法被流放朱鸢。
正好蛮人攻陷..州，任宋之悌为总管迎敌。他召募了壮士八人，全副武装后，大声喊叫着逼近贼兵“：谁动就死。”贼兵七百人都伏在地上不敢起身，贼乱即平。
宋之訹为连州参军，刺史听说他善歌，要他教婢女。他每天手执笏立在帘外，从容地吟唱。
李邕字泰和，扬州江都人。父李善，品行好，学识贯通古今，但不善于写文章。所以人称他为“书箱”。显庆年间，升官至崇贤馆直学士兼沛王侍读。做《文选注》，阐述分析得精深准确。书献上后得赏赐颇为丰厚。被委任为潞王府记室参军，授泾城令。因与贺兰敏之友好而株连流放姚州。遇赦后回。居住在汴、郑间教学。学生们从四方远道而来，传授其学术，称之为“文选学”。
李邕年轻时即知名。当初其父注《文选》，有时依词解析忽略了文意。书成后问到李邕，邕不敢回答。李善一再追问，李邕以为要有所更改。李善说：“替我补充试试。”李邕据词而表述旨意。
李善觉得两种解法无法决断，所以将两者并录。邕二十岁后去见特进李峤，说：“有些书还没读过，希望能读一读宫廷藏书。”峤说“：秘阁有万卷书，哪是短时间就能读完的？”邕再三恳求，于是让他暂任秘书。不久，邕告辞。峤很惊讶，试就秘本书及未公开的文章问他，邕对答如流，峤十分感叹：“你将来会成为名家。”
峤为内史，与监察御史张廷王圭推荐李邕文章高深，气质耿直，其才堪任谏诤。于是召他授官左拾遗。御史中丞宋瞡揭发张昌宗等谋反事，武后不应。邕立在阶下大声嚷“：瞡所陈述的是社稷大事，陛下应该听从。”武后的脸色缓和了，同意了宋瞡的奏请。散朝后，有人指责邕说“：你职位卑微，一旦触怒皇帝，会有不测之祸。”邕说：“不这样，我的名字也不会传闻。”
中宗立，郑普思因善方技而得宠幸，升为秘书监。邕劝谏“：陛下亲自主政还不久，再加宫廷之森严，故而听不见世人的议论。如今议论纷纷的都是说普思凭着诡诈妖惑，乱说凶吉，陛下不了解实情，竟让他供职朝廷。孔子说：‘《诗》三百篇，其中心旨意一句话可以概括，就是没有邪思。’陛下如认为普思确实有长生之术，则爽鸠氏会因之永有天下，天子之位就不是陛下您今日可有的了。他能请来神仙吗？那秦、汉会因之永有天下，陛下今日也不会是天子了。他会佛法吗？
那么梁武帝会因之永有天下，帝位非陛下可得了。他能行鬼道吗？那么墨翟、干宝就会各献其主，永有天下，也没有今天的陛下了。自古尧舜被尊为圣者，臣看他们所作所为，皆在人事。他们使九族亲密和睦，使百官因功受勋。没听说以鬼神之道治理天下的。恭请陛下审察。”皇帝听不进。
汉阳王张柬之、扶阳王桓彦范、平阳王敬晖、南阳王袁恕己、博陵王崔玄日韦五王被杀，邕受株连，被调出京任南和令，又贬为富州司户参军事。韦氏乱平，召回任左台殿中侍御史，揭发在任职官之错误，人们颇忌怕他。谯王李重福谋反，邕与洛州司马崔日知追捕余党有功，调任户部员外郎。岑羲、崔..厌恶崔日用，而邕与之交往。玄宗还是太子时，邕及崔隐甫、倪若水同受礼遇，岑羲等忌恨他，设法贬邕为舍城丞。玄宗即位，召邕为户部郎中。张廷王圭为黄门侍郎，姜日交正得宠。共荐邕为御史中丞。宰相姚崇不喜欢邕奸险浮躁，贬他为括州司马，后征用为陈州刺史。
皇帝封泰山归。邕在汴州拜见皇帝。诏令献辞赋，皇帝看了很高兴。因之甚自傲，自称该居宰相。邕一向轻视张说，张说也不喜欢他。恰有人告邕贪赃枉法，审讯后判死罪。许昌人孔璋上书天子说：“开明之主举用能人而不计其过错，取其才能而不问其行为。烈士坚持节操，勇士不避危难。所以晋用林父不计他的过错，汉任陈平不究他以前的行为。
禽息宁愿一死，北郭自甘断头。过去如果林父被杀，陈平处死，不用百里奚，放逐晏婴；那么，晋就不会拥有赤狄的国土，汉也不会有天子之尊，秦国不会强盛，齐也成不了霸业。臣下见陈州刺史李邕，刚毅忠烈，临难不以不正当手段求得免祸。过去曾斥败二张，挫折韦氏，虽屈遭贬谪，但奸人之阴谋未能得逞。这是邕有功于国。且邕所做的，是周济抚恤孤苦贫病者，家中并无私产。今听说因***入狱，死在旦夕。臣听说活着无益于国的人，不如一死以表彰贤能。
臣愿以六尺之躯血染斧钺以代邕死。臣与邕生平并无来往，臣知邕而邕并不认识臣。臣比不上邕是很明白的。人能识贤而举荐，是仁；能担当他人的患难，是义。能做了这两件好事而后死，臣再无企求。恳请陛下恕邕免死，使能改过自新。能建立林父、曲逆之功，臣得以瞑目；能追随禽息、北郭的心迹，臣的大愿满足了。倘若陛下认为时当春日不可用刑，则臣请伏剑自刎，不敢麻烦有司。皇天后土可以为证。过去吴楚叛乱，汉得剧孟，贼寇不足为忧，一个贤人就能敌七国之众。切望能敷设带罪立功之路，有不计瑕疵之义，远想剧孟、近赦李邕。况且封泰山大礼之后，天地更新，赦而免论。人谁无过，惟明智之主能谋划恰当。
臣听说士为知己者死。臣不被为之而死的人所知而甘于死的原因，并不是特别爱惜邕的贤能，而是为了成就陛下爱惜才能的德行。”
奏书送上后，邕得免死，贬为遵化尉。孔璋流放岭南。邕妻温氏又替邕请求戍边自赎：“邕幼时就学习文章，嫉恶如仇，不被众人所容。邪佞恨他，儒者也侧目而视。多次离开朝廷，贬谪远郡，几达十年。岁节都感叹恋念，听来令人伤怀。
正逢国家祭于泰山。在法驾回归时，邕献牛酒，蒙受帝恩。妾听说聘用正人则佞人忧虑。邕的遭祸就源于此。邕接连任外官，无人诋毁，偶顺天意回朝，罪过旋踵而生，正如谚语所说‘士人无论贤或不肖，入朝即遭人忌恨’。愿陛下能明察。邕开始受审讯，即被拘于狱中，有五天连水都不得入口，以致气息奄奄，只得听命于狱吏。事情都是狱吏口授，迫邕书写。贷蚕种给人被说成枉法，购罗贡奉，被诬为奸赃。呈上奏书只能投入匦中，戍边守捉严密坚实，即使呼天抢地，有谁能听。泣血离国，投骨荒野，将永无归期。妾愿让邕当一名士兵，效力王事，即使战死沙场，亦是邕的夙志。”表呈上后不看。
邕后来随宫中权臣杨思勖讨岭南贼有功，调任澧州司马。二十三年(735)，起用为括州刺史。喜欢兴利除害。后来又因诬枉犯法，被判罪。天子知道他的名字，诏令不判罪。后历任淄、滑二州刺史，送计簿入京师。当初，邕早就有名望，重义爱士。被斥在朝外日久，不与士大夫交往。入朝后，人们传说他的眉眼奇特，以致出门时路人聚观。年轻人慕名去拜谒，门巷都塞满了。宫中近臣来访，索要所写文章，并送给皇帝看。由于别人的嫉妒和进谗，他不能留在朝中，出京任汲郡、北海太守。
天宝年间，左骁卫兵曹参军柳责力有罪下狱。邕曾赠马给责力，吉温要责力牵扯邕曾与之议论国家凶吉，私下厚赂责力。
宰相李林甫一向忌恨邕，于是连及邕也判罪。诏令刑部员外郎祁顺之、监察御史罗希..去邕所在郡杀了他。邕时年七十，代宗时，追赠秘书监。
邕的文章长于写碑颂。人们带着钱物来请他写文章。前后收的钱有上万。
邕虽仕途上不得意，但文章闻名天下，时人称之为李北海。卢藏用曾说“：邕有如干将莫邪，很难与之争锋利，但就是怕被伤残。”后来邕的命就如此。杜甫知道邕遭受诽谤而死，做《八哀诗》，读来会替他难过。邕天性豪放，不拘细节，收纳馈赠，游猎尽兴，终于因此而败毁。
王翰字子羽，并州晋阳人。年轻时豪放刚健，自恃有才，考中进士，但喜欢酗酒。张嘉贞任并州长史，很赏识他，待他很好。一次王翰亲自歌舞以悦张嘉贞，气宇轩昂潇洒自如。张说到并州，对王翰更加礼遇，又推荐他为直言极谏，调任昌乐县尉，又举荐为超拔群类。
此时正当张说为相，所以征召王翰为秘书正字，又提升为通事舍人、驾部员外郎。家里养着一批歌姬***，王翰颐指气使，以王侯自居，人们没有不厌恶他的。张说免除宰相后，王翰被派出京为汝州长史，又调任仙州别驾，整天与才士豪侠之徒聚饮游乐打猎，击鼓尽欢，因此又贬为道州司马，不久死去。
李白，字太白，兴圣皇帝九世孙。其父亲隋末时因犯罪被流放西域。神龙初年，偷跑回来，客居巴西。李白出生时，其母梦见长庚星，就以此为名。十岁通晓诗书，长大后隐居岷山。州里荐举他，他不应征。苏廷页为益州长史，见白不凡，说“：这人是个非一般的天才，略加培养，可与司马相如比美。”但李白爱好纵横之术，喜欢击剑，轻财行侠。迁居任城，与孔巢父、韩准、裴政、张叔明、陶沔等人住在徂来山，每日酣饮，号曰“竹溪六逸”。
天宝初年，李白南下会稽，与吴筠友善，筠被召入京，白也到了长安。白去见贺知章，知章看了他的文章，叹赏：“你，是谪仙人啊。”遂向玄宗介绍。皇帝在金銮殿召见白，与之谈论当世事，白献颂辞一篇。皇帝赐食，亲自为他调羹。诏他供奉翰林。白依然与酒友在市中酣饮。
一次皇帝在沉香子亭，见景生情，想要李白谱写乐章。召他进宫，而白已醉。左右用水洒脸，酒意稍退。给他笔，顷刻之间文即写成，写得婉丽精切。皇帝爱其才，多次宴会时召见他。白曾侍候皇帝而沉醉殿上，要高力士替他脱靴。高力士一向尊贵，以此为耻，就挑剔他的诗句***杨贵妃。皇帝想封李白为官，贵妃就总是阻止。白自知皇帝身边的人不能容他，更加放纵洒脱，毫无约束。与贺知章、李适之、汝阳王李..、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂等结为“酒八仙人”。恳求回山，皇帝赐金放还。白于是云游四方。
曾乘月与崔宗之自石至金陵，穿着宫廷锦袍坐在船中，旁若无人。
安禄山叛乱，李白辗转宿松、匡庐间。永王瞒召他为幕府。瞒起兵，白逃回彭泽。瞒事败，白受牵连被判死罪。
当初，李白在并州，见到郭子仪，觉得他不一般。子仪曾犯法，白设法救了他。
这一次子仪请求免自己的官赎李白之罪，于是诏令流放夜郎。遇到大赦，回寻阳，又因其他事下狱。当时宋若思率领吴兵三千赴河南，经过寻阳，放了白并召他为参谋，不久即辞职。李阳冰任当涂令，白去依附他。代宗立，召李白任左拾遗，但白已去世，年六十多岁。
李白晚年爱好黄老之说。过牛渚矶到姑孰，喜爱谢家青山，想在此终老。他死后即葬在此山东麓。元和末年，宣歙观察使范传正来祭祀，禁止人们在坟周围斫柴。去访问李白后裔，只有两个孙女嫁给平民为妻，举止仍有大家的风范。
因此感伤说“：你们的祖父志在青山。此刻葬在东麓，不是他的本意。”传正为他改葬，立二碑。并告诉两个孙女，将为她们改嫁士族。二女辞谢说因孤苦穷困已失身民间，这是命，故而不愿意改嫁。传正赞叹其志节，免了她们丈夫的徭役。
文宗时，诏令将李白的诗歌、裴..的剑舞、张旭的草书称之为“三绝”。
张旭，苏州吴人。嗜酒，每次大醉，大声呼叫着跑来跑去，这才下笔写字。
有时用头蘸墨汁写字。醒后自己细看，以为是神的杰作，再也写不出那么好的字。世人称他为张颠。
起初，旭任常熟尉，有个老人递上状纸要求判决，第二天又来，旭讨厌他麻烦，斥责他。老人说：“看您老的书法奇妙，想得到您的字收藏起来。”旭于是问他收藏了些什么。老人拿出他父亲的书法。旭看去，真是天下的奇笔。由此细研揣摩，尽得其法。旭自己说，当初看见公主与挑夫争路，又听见鼓吹，由此得书法的精意。又看了公孙大娘舞剑器，学得了舞的神韵。后人论书法，对欧、虞、褚、陆都有不同的观点。至于对张旭，没一个说不好的。能继承他的笔法的，只有崔邈、颜真卿。
郑虔，郑州荥阳人。天宝初年，任协律郎集当时世事，著书八十余篇。有人偷看了他的文稿，就上书告郑虔私自修撰国史，郑虔慌忙地烧掉了它，因此事被贬谪十年。后来回到京城，玄宗爱他的才华，想让他在身边任职，因为他不干事，改为安置在广文馆，以郑虔为博士。
郑虔听到任命，不知广文馆是管什么的。
问宰相，宰相说：“皇上为加强儒学，设置广文馆，以集聚贤人，使后代说广文博士之职是由你开始的，这不是一件美事吗？”郑虔才就职。时间长了，雨水腐蚀了房屋，有关部门不再修葺，就寄居治事于国子馆，广文博士之职从此就废止了。
当初，郑虔追记辑录可以记忆的旧书得四十八篇，国子司业苏源明题其书为《会粹》。郑虔善画山水，喜欢书法，常常苦于无纸，而慈恩寺贮存了几屋子柿叶，就每日去取叶练习书画，年久几乎写遍了这些柿叶。曾自写其诗及画进献，玄宗用大字在书画后写道“：郑虔三绝。”
升为著作郎。
安禄山反叛，派张通儒劫持百官置于洛阳，贼任郑虔伪职为水部郎中，因自称有风疾而未到任，要求为代理市令，暗中以秘密奏章送达灵武。贼乱平定，与张通、王维一起被囚禁于宣阳里。这三人都善做画，崔圆命他们在书斋中做壁画，郑虔等正惧怕被处死，就极力想求救于崔圆，终于被免了死罪，郑虔贬为台州司户参军事，王维只做降职处理。几年后郑虔死。
郑虔之学长于地理，举凡山川的险易、边境要地的物产、戍边兵员的多少，无不详熟。曾著《天宝军防录》，文字典雅，事实详备。许多儒学家佩服他会写书，当时号称“郑广文”。居官十分清贫节俭，不求名利。杜甫曾赠诗说：“才名四十年，坐客寒无毡。”
有个叫郑相如的人，从沧州来，以师礼侍奉郑虔，虔未以礼相待，一会儿问他所习何业，郑相如说：“闻孔子说：‘继周者百世可知。’我也能知道。”郑虔甚感惊骇，相如接着说：“三十年后当改年号，十五年后天下要乱，贼臣要僭位称帝，您会为伪官所污，希望您能谨守臣节，可以免祸。”郑虔又问：“你自己又会怎样呢？”相如答说：“我可做三年官，死于衢州。”这一年郑相如考中进士，任信安县尉。三年后，郑虔向吏部询问，相如果然死去，所以郑虔记着他的话，终于没有归附逆贼。
萧颖士字茂挺，梁朝鄱阳王萧恢的七世孙。祖父萧晶，贤能而有谋略，任雅相讨伐高丽时，表奏他为记室。越王李贞兴兵，萧晶拿着简策晋见，陈述了三条计策，越王不用，萧晶忖度越王必败，于是出走，客居并死于广陵。
颖士四岁能写文章，十岁补为太学生。看书过目成诵，精通百家谱系与文字之学。二十三年考中进士，对策考试第一。其父萧..，做莒县丞时获罪，颖士向府佐张惟一投诉，张惟一说：“萧..有好儿子，我因萧..的事受责也不遗憾。”于是***宽宥了他。
天宝初年，颖士任秘书正字。此时，裴耀卿、席豫、张均、宋遥、韦述等都是前辈，器重萧颖士的才干，以平等之礼相待，从此萧颖士便名扬天下。奉命到赵、卫间搜求散佚之书，滞留很久不复命，被主管官员弹劾免职，留下客居濮阳。于是尹征、王恒、卢异、卢士式、贾邕、赵匡、阎士和、柳并等都以***的礼节待他，萧颖士顺序讲学，被称为“萧夫子”。后奉召为集贤校理。宰相李林甫想见他，颖士正为父亲服丧，不去。李林甫曾到朋友家邀颖士见面，颖士前往，哭于门内等待李林甫，李林甫不得已，前往萧家吊丧后就走。怒怨颍士对自己不谦恭，调他任广陵参军事，颍士烦躁不能忍受，做《伐樱桃树赋》说：“选择无用的细枝，在支干的庇荫下以苟安，虽本无闻而有人举荐，但终究不是调味的正品。”以讽刺李林甫。君子可惜他的心地太窄。适逢母亲去世免职，流浪于吴越间。
颖士曾说：“孔子做《春秋》，为百代君王不可变易的法则，而司马迁做本纪、书、表、世家、列传，叙事模棱两可，有失一字寓褒贬的笔法体例，不足为训。”于是从汉元年起到隋恭帝义宁年止，按编年史体例，依照《春秋》按义分类方法做传百篇。记魏国高贵乡公曹髦之死时，写道“：司马昭弑帝于南阙。”记梁代陈受禅让时，写道：“陈霸先反叛。”又因自己是梁代裔孙，梁宣帝降西魏后又被立为帝，继承了梁的社稷，所以使开国之君的梁武帝又得以享受祭祀三十余年；往昔曲沃篡位为晋国国君，晋文公为五霸之一，孔子并不贬抑。于是贬抑陈与隋，以唐土德继承梁的火德为正统，这些都是自做论断，各儒学家不赞同他的观点。
太原王绪，是王僧辩的后裔，撰写了《永宁王辅梁书》，贬抑陈代不称之为帝，颖士佐助他，也著《梁萧史谱》并写《梁不禅陈论》文章来阐发王绪的主旨和体例，使其论点更加鲜明。
史官韦述推荐萧颖士代替自己，朝廷召他到史馆等候诏令，颖士乘传车到京城。此时李林甫正专权，作威作福，颍士不肯屈从，更加被忌恨，不久就免官，往来于..、杜两地之间。李林甫死，又调任河南府参军事。倭国派遣使臣来朝，提出倭国人希望聘请萧夫子为师，中书舍人张渐等进谏认为不可，于是作罢。
安禄山恃宠放肆，颖士暗地里对柳并说“：胡人得宠骄傲，不久就会作乱，洛阳也许要先陷入贼手！”就称病去游太室山。接着安禄山叛乱，颖士去见河南访使郭纳，就防御计策进言，郭纳忽视不用，颖士叹息说：“***们以儿戏态度抵御强寇，真难办啊！”听说封常清在洛阳布置军队，颖士去看了看，没过夜就回来了。于是将家里书籍藏于箕山、颖水间，只身到山南，节度使源洧征召他为掌书记。贼军的一支部队进攻南阳，源洧害怕了，想退守江陵，颍士进言说“：官兵守潼关，钱粮需用很急，必待江、淮转运粮饷才够用，而粮道经由汉江、沔水，那么襄阳就是当今天下的咽喉要地，一旦失守，就会丧失天下。而且您现拥有州郡数十、人口百万，练兵铲除贼寇，是保卫社稷的大功啊。叛贼正横行于崤、陕间，您为什么仓猝丢掉土地，想让天下人笑话吗？”源洧就按兵不出。适逢安禄山死，贼兵退去。源洧死后，萧颖士往金陵客居。永王李瞒召见他，萧颖士不见。
这时盛王为淮南节度大使，留居蜀地不履任，副大使李承式玩忽军备、兵势不振。萧颖士给宰相崔圆写信说“：现在军队的供应在东南，但楚、越在中原相隔千山万水，自古中原乱，则东南盗贼先起，应及时派遣盛王去镇守江淮。”不久，刘展果然反叛。贼兵围雍丘城，威胁泗上军，承式遣兵往救，行前大宴宾客，并安排歌姬***表演助酒。萧颖士说“：天子流离在外，这岂是臣子尽情欢乐的时候吗？派出的援军处于胜负未卜之境，却使他们流连声色，一旦有归心，谁能拼死效命呢？”李承式不听。宰相崔圆听到此事，就任命萧颖士为扬州功曹参军。
到任，住了两天就走了。后来客死于汝南旅舍，年五十二岁，***们共拟私谥，称为文元先生。
颖士喜欢称道别人的优点，以推荐引进后辈为己任，如李阳、李幼卿、皇甫冉、陆渭等数十人，由于萧颖士的奖掖品评，都成为知名之士。天下推崇他能识别人才称之为萧功曹。曾以兄礼待元德秀，而以殷寅、颜真卿、柳芳、陆据、李华、邵轸、赵骅为友，当时人称为“殷、颜、柳、陆、李、萧、邵、赵”，因为他们能一直保持友谊。与他交游的还有孔至、贾至、源行恭、张有略、族弟萧季遐、刘颖、韩拯、陈晋、孙益、韦建、韦收等。以上这些人惟有李华能与萧颖士齐名，世称“萧、李”。
曾与李华、陆据游洛阳龙门，读路旁碑文，萧颖士一看便能背诵，李华需读两遍，陆据要读三遍才能完全记住。听说此事的人认为据此可以分出三人才学的高下。有仆人侍候萧颖士十年，遭残酷鞭打，有人劝他离去，仆人回答“：不是不能走，而是爱他的才罢了。”颖士多次说班彪、皇甫谧、张华、刘琨、潘尼能崇尚古风，虽处流俗而不动摇，是曹植、陆机所不及的。又说裴子野善于著书。当世人他能看得起的，只有陈子昂、富嘉谟、卢藏用之文章词藻，董南事、孔述睿之博学而已。
萧颖士之子萧存，字伯诚，忠诚耿直有其父之风；文章写得好，与韩会、沈既济、梁肃、徐岱等为好友。浙西观察史李栖筠表奏他为常熟主簿。颜真卿在湖州时，与萧存、陆鸿渐等探讨古今韵字的本源，做书数百篇。建中初年，由殿中侍御史四次升调为比部郎中。张滂主管财税，征召他留在京城工作。裴延龄与张滂不和，萧存厌恶裴不正派，辞去官职，患手足麻痹症而死。
韩愈青年时为萧存所赏识，从袁州回来时，经过萧存的庐山故居，萧的几个儿子已先死，只有一个女儿尚在，韩愈在经济上接济过他的家。
殷寅是陈郡人。邵轸是汝南人。
皇甫冉，字茂政，十岁便能写文章，张九龄赞叹称奇。与弟皇甫曾都善于做诗。天宝年间，相继考中进士，被任命为无锡县尉。王缙为河南元帅，表奏他任掌书记。逐步升为右补阙，死去。
皇甫曾字孝常，曾任监察御史。其名声与皇甫冉不相上下，当时人们把他们比作张景阳、张孟阳兄弟。
关羽
位列五虎之首，文韬武略兼而有之。字云长，本字长生，河东解良人（今山西省临猗西南）人。温酒斩华雄,千里走单骑，水淹七军，单刀赴会足见其胆量过人，但其人待人过于孤高，傲慢有时让他失去理智，最终败走麦城，死于小人之手。死后受民间推崇，又经历代朝廷褒封，被人奉为关圣帝君，佛教称为伽蓝菩萨。三国时期蜀国名将。被后来的统治者崇为“武圣”，与号为“文圣”的孔子齐名。
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张飞
五虎次席，勇力过人，但智谋不足，是一个可任用，但不可重用的人物！但是他还是粗中有细的。当阳疑兵，义释严颜显示其攻于心计的一面。
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赵云
五虎之三，是三国中少有的几位文武双全的武将之一，是自吕布之后的三国第一猛将，单骑救主即是其能力真实写照！但其谋略也相当了得，是刘备最为器重的大将。从事小心谨慎，人称常胜将军！ 三国演义中，刘备亲赐五虎大将军的称号予关羽、张飞、赵云、马超、黄忠五人，赵云仅次于关张位居第三。但史传中赵云不但终其一生位阶始终较关张低上许多，甚至尚不及马超、黄忠。实际上，演义中除了孔明之外，溢美最多的人物恐怕就是赵云了。
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过五关斩六将：
关公来赶车仗。约行三十里，却只不见。云长心慌，纵马四下寻
之。忽见山头一人，高叫：“关将军且住！”云长举目视之，只见一少年，黄巾锦衣，持枪
跨马，马项下悬着首级一颗，引百余步卒，飞奔前来。公问曰：“汝何人也？”少年弃枪下
马，拜伏于地。云长恐是诈，勒马持刀问曰：“壮士，愿通姓名。”答曰：“吾本襄阳人，
姓廖，名化，字元俭。因世乱流落江湖，聚众五百余人，劫掠为生。恰才同伴杜远下山巡
哨，误将两夫人劫掠上山。吾问从者，知是大汉刘皇叔夫人，且闻将军护送在此，吾即欲送
下山来。杜远出言不逊，被某杀之。今献头与将军请罪。”关公曰：“二夫人何在？”化
曰：“现在山中。”关公教急取下山。不移时，百余人簇拥车仗前来。关公下马停刀，叉手
于车前问候曰：“二嫂受惊否？”二夫人曰：“若非廖将军保全，已被杜远所辱。”关公问
左右曰：“廖化怎生救夫人？”左右曰：“杜远劫上山去，就要与廖化各分一人为妻。廖化
问起根由，好生拜敬，杜远不从，已被廖化杀了。”关公听言，乃拜谢廖化。廖化欲以部下
人送关公。关公寻思此人终是黄巾余党，未可作伴，乃谢却之。廖化又拜送金帛，关公亦不
受。廖化拜别，自引人伴投山谷中去了。云长将曹操赠袍事，告知二嫂，催促车仗前行。至
天晚，投一村庄安歇。庄主出迎，须发皆白，问曰：“将军姓甚名谁？”关公施礼曰：“吾
乃刘玄德之弟关某也。”老人曰：“莫非斩颜良、文丑的关公否？”公曰：“便是。”老人
大喜，便请入庄。关公曰：“车上还有二位夫人。”老人便唤妻女出迎。二夫人至草堂上，
关公叉手立于二夫人之侧。老人请公坐，公曰“尊嫂在上，安敢就坐！”老人乃令妻女请二
夫人入内室款待，自于草堂款待关公。关公问老人姓名。老人曰：“吾姓胡，名华。桓帝时
曾为议郎，致仕归乡。今有小儿胡班，在荣阳太守王植部下为从事。将军若从此处经过，某
有一书寄与小儿。”关公允诺。次日早膳毕，请二嫂上车，取了胡华书信，相别而行，取路
投洛阳来。前至一关，名东岭关。把关将姓孔，名秀，引五百军兵在岭上把守。当日关公押
车仗上岭，军士报知孔秀，秀出关来迎。关公下马，与孔秀施礼。秀曰：“将军何往？”公
曰：“某辞丞相，特往河北寻兄。”秀曰：“河北袁绍，正是丞相对头。将军此去，必有丞
相文凭？”公曰：“因行期慌迫，不曾讨得。”秀曰：“既无文凭，待我差人禀过丞相，方
可放行。”关公曰：“待去禀时，须误了我行程。”秀曰：“法度所拘，不得不如此。”关
公曰：“汝不容我过关乎？”秀曰：“汝要过去，留下老小为质。”关公大怒，举刀就杀孔
秀。秀退入关去，鸣鼓聚军，披挂上马，杀下关来，大喝曰：“汝敢过去么！”关公约退车
仗，纵马提刀，竟不打话，直取孔秀。秀挺枪来迎。两马相交，只一合，钢刀起处，孔秀尸
横马下。众军便走。关公曰：“军士休走。吾杀孔秀，不得已也，与汝等无干。借汝众军之
口，传语曹丞相，言孔秀欲害我，我故杀之。”众军俱拜于马前。
关公即请二夫人车仗出关，望洛阳进发。早有军士报知洛阳太守韩福。韩福急聚众将商
议。牙将孟坦曰：“既无丞相文凭，即系私行；若不阻挡，必有罪责。”韩福曰：“关公勇
猛，颜良、文丑俱为所杀。今不可力敌，只须设计擒之。”孟坦曰：“吾有一计：先将鹿角
拦定关口，待他到时，小将引兵和他交锋，佯败诱他来追，公可用暗箭射之。若关某坠马，
即擒解许都，必得重赏。”商议停当，人报关公车仗已到。韩福弯弓插箭，引一千人马，排
列关口，问：“来者何人？”关公马上欠身言曰：“吾汉寿亭侯关某，敢借过路。”韩福
曰：“有曹丞相文凭否？”关公曰：“事冗不曾讨得。”韩福曰：“吾奉承相钧命，镇守此
地，专一盘诘往来奸细。若无文凭，即系逃窜。”关公怒曰：“东岭孔秀，已被吾杀。汝亦
欲寻死耶？”韩福曰：“谁人与我擒之？”孟坦出马，轮双刀来取关公。关公约退车仗，拍
马来迎。孟坦战不三合，拨回马便走。关公赶来。孟坦只指望引诱关公，不想关公马快，早
已赶上，只一刀，砍为两段。关公勒马回来，韩福闪在门首，尽力放了一箭，正射中关公左
臂。公用口拔出箭，血流不住，飞马径奔韩福，冲散众军，韩福急走不迭，关公手起刀落，
带头连肩，斩于马下；杀散众军，保护车仗。
关公割帛束住箭伤，于路恐人暗算，不敢久住，连夜投汜水关来。把关将乃并州人氏，
姓卞，名喜，善使流星锤；原是黄巾余党，后投曹操，拨来守关。当下闻知关公将到，寻思
一计：就关前镇国寺中，埋伏下刀斧手二百余人，诱关公至寺，约击盏为号，欲图相害。安
排已定，出关迎接关公。公见卞喜来迎，便下马相见。喜曰：“将军名震天下，谁不敬仰！
今归皇叔，足见忠义！”关公诉说斩孔秀、韩福之事。卞喜曰：“将军杀之是也。某见丞
相，代禀衷曲。”关公甚喜，同上马过了汜水关，到镇国寺前下马。众僧鸣钟出迎。原来那
镇国寺乃汉明帝御前香火院，本寺有僧三十余人。内有一僧，却是关公同乡人，法名普净。
当下普净已知其意，向前与关公问讯，曰：“将军离蒲东几年矣？”关公曰：“将及二十年
矣。”普净曰：“还认得贫僧否？”公曰：“离乡多年，不能相识。”普净曰：“贫僧家与
将军家只隔一条河。”卞喜见普净叙出乡里之情，恐有走泄，乃叱之曰：“吾欲请将军赴
宴，汝僧人何得多言！”关公曰：“不然。乡人相遇，安得不叙旧情耶？”普净请关公方丈
待茶。关公曰：“二位夫人在车上，可先献茶。”普净教取茶先奉夫人，然后请关公入方
丈。普净以手举所佩戒刀，以目视关公。公会意，命左右持刀紧随。
卞喜请关公于法堂筵席。关公曰：“卞君请关某，是好意，还是歹意？”卞喜未及回
言，关公早望见壁衣中有刀斧手，乃大喝卞喜曰：“吾以汝为好人，安敢如此！”卞喜知事
泄，大叫：“左右下手！”左右方欲动手，皆被关公拔剑砍之。卞喜下堂绕廊而走，关公弃
剑执大刀来赶。卞喜暗取飞锤掷打关公。关公用刀隔开锤，赶将入去，一刀劈卞喜为两段。
随即回身来看二嫂，早有军人围住，见关公来，四下奔走。关公赶散，谢普净曰：“若非吾
师，已被此贼害矣。”普净曰：“贫僧此处难容，收拾衣钵，亦往他处云游也。后会有期，
将军保重。”关公称谢，护送车仗，往荥阳进发。荥阳太守王植，却与韩福是两亲家；闻得
关公杀了韩福，商议欲暗害关公，乃使人守住关口。待关公到时，王植出关，喜笑相迎。关
公诉说寻兄之事。植曰：“将军于路驱驰，夫人车上劳困，且请入城，馆驿中暂歇一宵，来
日登途未迟。”关公见王植意甚殷勤，遂请二嫂入城。馆驿中皆铺陈了当。王植请公赴宴，
公辞不往；植使人送筵席至馆驿。关公因于路辛苦，请二嫂晚膳毕，就正房歇定；令从者各
自安歇，饱喂马匹。关公亦解甲憩息。却说王植密唤从事胡班听令曰：“关某背丞相而逃，
又于路杀太守并守关将校，死罪不轻！此人武勇难敌。汝今晚点一千军围住馆驿，一人一个
火把，待三更时分，一齐放火；不问是谁，尽皆烧死！吾亦自引军接应。”胡班领命，便点
起军士，密将干柴引火之物，搬于馆驿门首，约时举事。
胡班寻思：“我久闻关云长之名，不识如何模样，试往窥之。”乃至驿中，问驿吏曰：
“关将军在何处？”答曰：“正厅上观书者是也。”胡班潜至厅前，见关公左手绰髯，于灯
下凭几看书。班见了，失声叹曰：“真天人也！”公问何人，胡班入拜曰：“荥阳太守部下
从事胡班。”关公曰：“莫非许都城外胡华之子否？”班曰：“然也。”公唤从者于行李中
取书付班。班看毕，叹曰：“险些误杀忠良！”遂密告曰：“王植心怀不仁，欲害将军，暗
令人四面围住馆驿，约于三更放火。今某当先去开了城门，将军急收拾出城。”
关公大惊，忙披挂提刀上马，请二嫂上车，尽出馆驿，果见军士各执火把听候。关公急
来到城边，只见城门已开。关公催车仗急急出城。胡班还去放火。关公行不到数里，背后火
把照耀，人马赶来。当先王植大叫：“关某休走！”关公勒马，大骂：“匹夫！我与你无
仇，如何令人放火烧我？”王植拍马挺枪，径奔关公，被关公拦腰一刀，砍为两段。人马都
赶散。关公催车仗速行，于路感胡班不已。
行至滑州界首，有人报与刘延。延引数十骑，出郭而迎。关公马上欠身而言曰：“太守
别来无恙！”延曰：“公今欲何往？”公曰：“辞了丞相，去寻家兄。”延曰：“玄德在袁
绍处，绍乃丞相仇人，如何容公去？”公曰：“昔日曾言定来。”延曰：“今黄河渡口关
隘，夏侯敦部将秦琪据守，恐不容将军过渡。”公曰：“太守应付船只，若何？”延曰：
“船只虽有，不敢应付。”公曰：“我前者诛颜良、文丑，亦曾与足下解厄。今日求一渡船
而不与，何也？”延曰：“只恐夏侯敦知之，必然罪我。”关公知刘延无用之人，遂自催车
仗前进。到黄河渡口，秦琪引军出问：“来者何人？”关公曰：“汉寿亭侯关某也。”琪
曰：“今欲何往？”关公曰：“欲投河北去寻兄长刘玄德，敬来借渡。”琪曰：“丞相公文
何在？”公曰：“吾不受丞相节制，有甚公文！”琪曰：“吾奉夏侯将军将令，守把关隘，
你便插翅，也飞不过去！”关公大怒曰：“你知我于路斩戮拦截者乎？”琪曰：“你只杀得
无名下将，敢杀我么？”关公怒曰：“汝比颜良、文丑若何？”秦琪大怒，纵马提刀，直取
关公。二马相交，只一合，关公刀起，秦琪头落。关公曰：“当吾者已死，余人不必惊走。
速备船只，送我渡河。”军士急撑舟傍岸。关公请二嫂上船渡河。渡过黄河，便是袁绍地
方。关公所历关隘五处，斩将六员。后人有诗叹曰：“挂印封金辞汉相，寻兄遥望远途还。
马骑赤兔行千里，刀偃青龙出五关。忠义慨然冲宇宙，英雄从此震江山。独行斩将应无敌，
今古留题翰墨间。”
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顺治元年(1644)，吴三桂迎清兵入关。闯王李自成率领的大顺农民军受到清军和吴三桂的攻击，力战后败回北京。随后，李自成率军弃京西撤，经定州、真定、固关、平阳撤至西安。次年一月，大顺农民军与清军在潼关展开激战，双方对垒月余，大顺军经顽强抵抗，不敌，遂放弃西安，自陕西商洛山区退往湖北，进驻武昌。清军水陆两路追击而至，李自成只得率军从蒲圻、咸宁南下，到达通山县。
李自成最后的行踪，一些史书的记载不尽相同，三百多年来引起了人们的许多争论。尤其是新中国建立后，历史学界对这个问题的研究文章连篇累牍。然而总的来看，关于李自成最后死在什么地方主要有二种说法，一是湖北通县九宫山，另一为湖南石门夹山。而关于李自成是怎样死的，就有削发禅隐圆寂而终，有兵败被杀，有自缢身亡等说法。
李自成死在湖南石门夹山的说法出现于清代。乾隆年间，澧州知州何璘所作的《书李自成传后》一文中，对李自成死于九宫山说进行了有理有据的分析和驳斥。然后又谈到了他曾实地调查当地的老人，并且考订史迹，认为李自成在通县九宫山制造了自己已死的象，以迷惑追击的清兵，从而脱身而去。李自成在自公安到澧州的路上，部下大部分叛去，至清化驿时仅十余骑，最后他单独行动，来到石门夹山寺为僧，取法号奉天玉。李自成曾自称为“奉天倡义大元帅”，这儿称“奉天玉”含有“奉天王”的意思。这个奉天玉死于康熙十三年(1674)。何璘在夹山寺旁看到了石塔，塔面写有很大的字“奉天玉和尚”。塔前还有一碑，是他的徒弟野拂所撰。何璘曾碰到一个服侍过奉天玉的带有陕西口音的和尚，和尚出示过一张奉天玉的画像，与史书中记载的李自成的模样很相像。而且何璘还怀疑，像野拂之类的人，说不定就是当时逃散的农民起义军。此后在一些笔记，如《小腆纪年》《广虞初新志》等书中都曾引用过何氏提供的这一史料。今天在《澧州志林》上，还载有何璘赋《题奉天玉和尚塔院》七律一首。
民国初年，这种说法得到了一些人的支持。如国学***章太炎就力主夹山说，他在《李自成遗诗存录》和《再书李自成事》两文中，对《明史》和《永历实录》关于李自成死于九宫山之说作了系统的驳斥，提出了不可相信的六点理由。为此他还亲自到夹山实地察看，找到了李自成写过的五首《梅花诗》。此后陆续有人支持此说。作家阿英曾将李自成在夹山出家为僧一事写进剧本《李闯王》，并在附录中作了详细的考证。
解放以后，许多湖南学者力主夹山说。1952年，何璘乾隆年间在夹山寺看到的奉天玉和尚塔和野拂和尚所立的碑被人发现。野拂断碑上，有“况值戎马星落”一词，看出奉天玉不是一个一般的和尚，与李自成的身世和身份相当。碑中还有句为“子门徒已数千指中兴”，这些人可能是李自成的残部，隐藏在夹山的寺庙中。1951年，奉天玉徒众所居的洛浦寺第十代僧松定，曾向县文化馆上交奉天玉和尚木像一尊和牌位一块。据松定说，这是闯王的像，是依照夹山寺奉天玉画像雕刻的，具有闯王的面貌特征。1980年。在修整夹山寺大雄宝殿时，在西墙搁梁处发现了《梅花诗》木刻残版一块，证明当年章太炎在《李自成遗诗存录》中的记载是有根据的。石门县有一位种过夹山寺庙田的老人还具体指证了在夹山寺的西坡有一大土堆，相传就是李闯王的葬地，经发掘，果然发现了奉天玉的葬地。在夹山的地下发掘到的文物还包括“永昌通宝”铜币，刻有“永昌元年”字样，而永昌是李自成大顺的年号。在夹山寺周围地区，群众中流传着大量的有关李自成行踪和禅隐的传说。
一些学者分析了李自成为什么要禅隐于夹山的理由。这是因为夹山地区处于澧阳平原进入武陵山区的门户，既有江湖交通之便，又有退避隐匿之地，两峰夹峙，形势险要。李自成曾到过澧州，对这一带十分了解。其次在清雍正八年改土归流以前，夹山一带均属土司管辖范围，是清朝统治的薄弱环节，有较大的回旋余地。1643年3月，李自成部陷常德时，曾得到澧州土司的帮助。李自成起义后，主要在长江以北活动，北方几省认识他的人太多，自然不宜他逃禅隐匿，而湘西一带，认识他的人很少，只要深居简出，是可以隐藏得住的。
李自成隐居的目的，在最初禅隐时，他的旧部尚在，转战于湘、鄂、川、桂一带，似有东山再起的意图。但后来主要部将相继败亡，南明也已覆灭，清朝统治已经巩固，他仍兴寺聚徒，壮心未已，但终难重振金鼓，再举义旗，也就只好隐逸禅林，就此终老了。
夹山说受到了主张九宫山说学者的批评。有人认为奉天玉不是李自成，何璘所述不可靠。学者***甚至提出了何璘的说法有八点不可信的理由，最后他认为“何璘之说一无可信”，“何文纯系编造”。也有人指出，《明史》说李自成“状貌狰狞”，崇祯十四年(1641)在战争中左眼中箭，被人称为“瞎贼”，而今天见到的奉天玉画像的左眼睛没有任何问题。夹山寺中的《梅花诗》也很难断定就是奉天玉的作品，当时僧人中才思横溢的人也不少。在经过研究后，他们发现奉天玉是顺治年间从四川云游到石门夹山寺的云游和尚，也有人说他是明朝遗臣；野拂和尚不是起义军中的一员武将，而是明朝原来的官员。1996年7月，中国社科院历史所专门成立了课题组研究李自成最后的下落，对涉及李自成的实录、档案、方志、笔记野史等所有材料进行了分析，并实地调查，最后研究成果由1998年辽宁人民出版社出版，书名为《李自成结局研究》。书中比较一致的意见是奉天玉和李自成是不同的两个人，出土的文物确凿证明了奉天玉这个人的存在，但并不能证明李自成同时期也活着。
李自成下落的另一说法认为李自成死于九宫山。当李自成残部到达通山县时，他令部下率军先行，自率二十余骑断后。五月，行至湖北、江西交界处的九宫山时，李自成率兵登山观察地形，不意遭到袭击，寡不敌众，遇难牺牲。这种说法影响较广，目前出版的一些工具书大都用这种观点。
李自成死于九宫山的记录最早见于清靖远大将军和硕英亲王阿齐格向清廷的奏报和南明兵部尚书何腾蛟给唐王的奏报。阿齐格穷凶极恶地将李自成追至九宫山下，在激烈战斗后，他听说李自成已经死了。他的奏报是这样写的：“贼兵穷窜九宫山，随于山中遍索自成不得”，“有降将及被擒贼兵，俱言自成窜走时，携随身士卒仅二十人，为村民所困不能脱，遂自缢死。因遣素认自成者，往认其尸，尸朽莫辨。或存或亡，俟就彼再行察访。”照阿齐格的***，李自成是自缢而亡，死的地点是九宫山。何腾蛟给唐王的奏报中也说：“(清兵)斩自成于九宫山，以周二南死，失首级。”
此后的一些史书，都很具体地说明李自成到九宫山后，队伍散亡，李自成被乡民所杀，不过被杀的具体过程是有所差别的，地点也略有不同。如有认为是锄击而死的。《圣武龙兴记》云：“闰六月，贼晨起离走大队，以十余骑入祷九宫山，为乡民所锄。”《续九宫山志》也说：“自成毙于九宫山乡人之锄击。”《武昌志》也赞同此说。有认为是弩铳击毙的。《弋闯志》说闯王“须臾夺路，猝遭弩铳击毙。九百剽其首，尽得剑骑、缨盔、龙袍、佩玉，献于督宪军门佟。”有认为是为神所殛。《续九宫山志》在另一处说李自成在罗公山见到上面有玄帝庙，“贼见帝像，伏不能起”。《小腆纪传》也有类似记载。有认为是乱刃砍死的。《江夏县志》说李自成至通城，“以二十八骑登九宫，为窥伺计，乡兵四起，乱刃诛之”。有认为用铲杀死的。《荒书》中说自成在九宫山遭到山民伏击，随行十八骑被打散。程九伯与自成手搏，被自成压在***下，抽刀欲杀。九伯大叫，他的外甥听到后用铲杀自成，但当时不知他就是闯王。《明史》根据阿济格的奏报，认为是自缢而死。从被杀地点而言，有通城、通山县九宫山、通城罗公山等。
郭沫若在《甲申三百年祭》中认为李自成死于通城县，1955年他又到湖北通城县为李自成墓题词，当时的学术界也比较认同，并在通城县郊修建了闯王陵。新中国成立后，学术界曾掀起了一场李自成葬身地的讨论，后郭沫若注销了通城说，李文治等撰文考订李自成最后死于通山县九宫山。郭沫若表示赞同，有关部门在通山县九宫山牛迹岭下修了闯王陵。上世纪八十年代，人们在通山县新发现了《朱氏宗谱》《程氏宗谱》，为李自成死于九宫山提供了新的佐证。有学者研究后认为，李自成被杀地点是九宫山牛迹岭小月山西坡，经实地考察，发现当地的地名、地理环境和居民点分布等，与文献史料记载基本吻合。
当然也有人认为李自成可能牺牲于通城县九宫山，该山在县城南五里左右的桃花源洞北，上有九宫庙。但李自成的确没有到过通城，当地县志仅有大顺军诸将领进入县境的记录。
反对九宫山说者认为《程氏宗谱》矛盾殊多，不足为据。《程氏宗谱》有二种版本，均修于民国年间，而且年谱中记述的时间有误，被害人是“李延”而不是李自成。他们指出九宫山说有许多可疑之处。阿济格和何腾蛟，一个在武昌，一个在长沙，关于李自成的死讯都是从降卒嘴里听来的。阿济格没有交上首级以验明正身，因为已“尸朽莫辨”，所以受到其上司的斥责。当时有许多官员表示出了自己的怀疑，如郑命寿出使朝鲜，朝鲜国王问起李自成的下落，郑命寿说李自成变服而逃了。很可能是阿济格等人为了邀功，听信谣传后作的断定。何腾蛟的报告在南明王朝中引起了一场轩然***，宰辅、御史等纷起而揭破何的奏报是不可靠的传闻。有御史说：“且自成或死或生，或死于吴三桂之追兵，或死于乡团之棒击，俱不可知。万一杀自成者他日且以首献，臣不知腾蛟之何以自解？且万一自成未死，而他日更出没于他所，臣又不知皇上之何以收反汗也。”学者认为，程九伯所杀者，从未自认是李自成，可能他是杀了李军的一个部将，与李自成无关。
那么当时为什么会出现李自成死亡的流言？有人认为那是军事战略和政治战略下的产物，只有这样，清军才会认为李自成全军溃败了，而大顺军就可赢得在洞庭湖东西两岸集结休整同南明将领谈判联合抗清的时间，同时可与南明军顺利达成妥协和联合，争取合法地位。不过持九宫山者认为李自成隐居幕后，指使所部投降南明之说根本不可信，仅是有关学者在凭己意猜测
有的学者对大顺军的撤退路线作了详细的考察，认定当时大顺军的主力部队没有经过九宫山，占领通山县的仅是大顺军的一支小部队。
李自成的最后下落，各书记述上不同的地方有很多，湖南的学者比较主张是石门夹山，湖北的学者大多认为是通山县九宫山，双方各根据了许多资料。这个谜案一点一点的揭开，的确花费了人们大量的时间，并且仍有继续探索的余地。
全真教：在第一天午时一刻，在牛家村，选择帮曲菲儿(根骨会减少)，可得100银子，之后入树林即可加入，到第二天时不触发。
少林派：在第二天村子里回自动来一个招生的老和尚，跟他去可入少林。
武当派：在第三天傍晚去破庙转转，随机触发强盗剧情，赶走强盗或离开（注意：侠义不是负数才能和山贼打! ）
在第四天1若你赶走强盗，那么第四天一早强盗大军压境，被秒杀之后俞莲舟出现，入武当(如果打败强盗就有获得100量银子和修罗刀法的选项和杀掉强盗).
华山派:第四天午时一刻去破庙，触发林镇南剧情，冒充华山***,令狐冲出现，可入华山.
古墓：若你入全真教，在三月比武逃跑后遭斥责离教出走(注意:侠义值必须30左右才可逃跑，可见小龙女，选死在在古墓，悟性必须高过50点。福缘必须高过80点，侠义30点，否则无法入古墓）
逍遥派:完成擂鼓山棋局任务,阻止段延庆***,打败丁春秋,可成为逍遥派掌门,习得小无相功、一阳指（注意：该结果将造成内功全废）
恒山派：拯救老尼姑，打败四大恶人,侠义为正200左右，可为恒山派掌门
－－－－－－门派武功－－－－－－
少林寺：
1、罗汉堂武功
少林长拳：入门武功
罗汉拳：少林长拳练到9级去找师傅要
般若掌：罗汉拳练到9级去找师傅要
少林身法：随罗汉拳赠品.
一苇渡江：罗汉堂毕业证书
少林九阳功：挑战罗汉堂首座
2、达摩堂武功
大力金刚掌：达摩堂初级武功
须弥山神掌：跟师傅说完话莫名其妙给了（佛法要高）
大力金刚指：大力金刚掌9级学会
拈花指：和师傅说完就学会了（佛法要高）
龙爪手：挑战达摩堂首座
无相劫指：打败达摩堂首座若干次
千叶如来手：挑战达摩堂首座
易筋经：11月大会打赢铜人巷
3、般若院武功
回风拂柳剑法（入门功夫）
漫天花雨（三十级） (暗器技法需30)
狂风刀法（三十五级）
分筋错骨指（四十级）
劈空掌（四十五级）
金刚不坏神功（挑战般若院首座）
4、南少林武功
修罗刀法（入门武功）
达摩剑法（三十级）
燃木刀法（三十五级）
韦陀棍法（四十级）
（注意：南少林没有藏经阁，你想磨时间就只能睡觉。而且如果你到那还没有三十级的话，那么恭喜你，你就在那里等死吧。。。。。。打赢南少林住持没武功拿，而且打赢他超难，就得了个南少林第一武僧的头号，然后他告诉你整个南少林其实就你和他两个人。。。。。。。）
武当派
武当长拳：入门武功
震山铁掌：长拳的进阶
绵掌：侠义到一定程度以后可学习
绕指柔剑：基本剑法7级学会
神门十三剑：绕指柔剑9级，侠义20
玄虚刀法：两种剑法8级以上
武当九阳：侠义30张三丰送
纯阳无极功：侠义50左右张三丰送
太极劲：同上
门派侠义技能5 第二阶段
门派侠义技能8 第三阶段
另外，纯阳功要求 阴维 武当九阳功任脉 太极功 督脉 梯云纵 阳维
侠义值100 送 武当八侠称号
华山派
1、气宗
华山长拳：入门可得
华山剑法：二级武功（长拳8级）
太岳三青峰：华山的进阶（华山8级}）
宁氏一剑：给岳夫人一定量的食材以后学会
五岳剑法：将思过崖悟出的五岳各派剑法练到10级，找令狐冲
紫霞秘籍：儒风顶级，可以获得(学独孤九剑就得不了紫霞秘籍)
2、剑宗
狂风剑法：去后山木屋找穆人清，拜他为师
夺命连环三仙剑：狂风10级找穆人清
漫天花雨：夺命10级找穆人清，需要暗器40
神行百变：似乎是漫天学完以后再去找穆人清
独孤九剑：神行百变习得后，隔日向风清扬要求学习，选择自己
3、其它武功（思过崖剧情）
（要在三、六、九这三个月去思过崖，和令狐冲对话，当好感度满时，选择第三个选项“带我去看看这里好玩的地方”，就会触发剧情，进入思过崖后洞。令狐冲只有三、六、九这三个月在思过崖，所以要触发该剧情要注意时间.与令狐冲切磋多次，悟性、福缘高的情况下入山洞，随机习得。注意多存档，入洞口只有一次）
第一种情况：五岳剑法四套
恒山万花剑法
泰山五大夫剑
衡山百变千幻云雾剑法
嵩山快慢十七路
第二种情况：魔教兵器四件
白龙剑
黑血神针
天竺弯刀
黄金杵
第三种情况：金蛇郎君遗产
金蛇剑
金蛇锥
金蛇剑法
（注意：若学习紫霞秘籍就无法习得独孤九剑，必须先学独孤九剑，征服华山派之后才拿走紫霞秘籍）
全真教
全真心法：入门赠品
全真剑法：5级心法后学会（如果你骂了师傅那么他只教心法}）
金雁功：全真第四个选项选赵志敬，找师兄学
三花聚顶掌：全真剑10级以后和师傅要（需要好感度）
重阳神掌：6月教内比武会完胜
先天功：9月教内大会完胜
古墓：
天罗地网拳：古墓派初期技能，和小龙女对话得
古墓派轻功：天罗地网9级学习。学习暗器以及后续武功的根本，推荐学习
掷针术：古墓派暗器，学习条件，古墓轻功5级
美女拳法：古墓派的最后拳法，学习条件，掷针术6级，需装备暗器才可使用
：1年12月剧情小龙女送，强力心法，建议学习。有3系经脉要求。
九阴真经（上）：古墓剧情所得，不如玉女。估计有后续剧情。
密道走法:
南 北 南 北 东 西 (随机)
西 东 南 北 东 西（随机）
东 东 西 北 东 西（随机）
华山篇
华山入门条件:
在牛家村第四天...去破庙随机发生林震南,选择"出手相助"及"自认为华山派***"就行了.
#林震南发生之前,应该会发生山贼分赃,那时切记选"逃走".因触发了武当就不能发生林震南.
气宗 - 练武场
物件:
木剑(武器) - 入门送的.
紫霞秘籍(秘籍) - 在正殿中,学成"高级儒风",岳不群授与.
武功练成条件:
华山长拳(拳掌) - 入门送的.
华山心法(内功) - 在正殿中,学成"中级儒风",岳不群授与.
华山身法(轻功) - 华山长拳8级或以上及学成"中级儒风",后跟令狐冲习得.
华山剑法(御剑) - 华山长拳8级或以上及学成"中级儒风",后跟令狐冲习得.
太岳三青峰(御剑) - 华山剑法8级或以上,后跟令狐冲习得.
宁氏一剑(御剑) - 在厨房中,帮宁中则一定数量,随机习得.
紫霞秘籍(内功) - 在正殿中,学成"高级儒风",岳不群授与.(需通:阳跷及阴跷脉)
#建议不要学"紫霞秘籍",请学儒风前,就转拜"剑宗"为师,因为如果你习了紫霞秘籍,风清扬就不传授"独孤九剑"
剑宗 - 后山木屋
物件:
漫天花雨(秘藉) - 夺命连环三仙剑9级或以上,后跟穆人清取得.
武功练成条件:
狂风剑法(御剑) - 入门送的.
夺命连环三仙剑(御剑) - 狂风剑法9级或以上,后跟穆人清习得.
漫天花雨(暗器) - 夺命连环三仙剑9级或以上,后跟穆人清习得.(需习:暗器30)
神行百变(轻功) - 漫天花雨9级或以上,后跟穆人清习得.
独孤九剑(御剑) - 神行百变5级后.回木屋后,穆人清会说自己云游四海.接著明天木屋就会出现风清扬,遇到选项选择第二项,介时会教你独孤九剑.
#请在习"紫霞秘籍"前就要转投穆人清,才会发生风清扬.另外风清扬说教你或令狐冲,介时请选"自己".
其他 - 思过崖
特殊:
当令狐冲3,6,9月面壁思过的时候,你可找他问"这里有什麼东西好玩?"达到一定亲密度(建议跟他多切磋几场),就会随机发现"秘洞".
进去的时候:会有三条岔口,1.左上 2.右上 3.右下
每条路随机给予奖励
#建议进山洞前先储档
一、金蛇套装(金蛇秘笈，金蛇剑，金蛇锥)
二、魔教兵器四件
三、发现五岳剑法山壁,同时习得五套五岳剑法.
泰山 - 五大夫剑(御剑)
衡山 - 百变千幻云雾剑法(御剑)
华山 - 夺命连环三仙剑(御剑)
恒山 - 万花剑法(御剑)
嵩山 - 快慢十七路(御剑)
五套剑法练满十级后，再跟令狐冲切磋
可获得五岳剑法合并版
到此华山十一剑法集齐
