博尔赫斯强调图书馆是神的产物，强调图书馆的永恒存在性，并赋予图书馆以神圣的色彩。他把图书馆从神性的存在投放到现世，作为客观世界中的图书馆，但神圣色彩依然存在。“对于我来说，被图书馆包围是一种非常美好的感觉。直到现在，我已经看不了书了，但只要我一挨近图书，我还会产生一种幸福的感受……”就如同博尔赫斯在《天赋之诗》中说的那样，天堂应该是图书馆的模样。博尔赫斯一生从事文字工作，书写是他的生命诉求与表达，对书籍的这种神秘、幸福的感觉引领他在文学创作上取得了世界瞩目的成就。
对世界本质的探索是博尔赫斯作品中最重要的主题之一。视图书馆为神的产物的博尔赫斯也在图书馆上倾注了自己对世界本质的哲学思考。他从终身生活、工作的图书馆环境中参悟宇宙、感受世界、思考人类发展的终极意义。
在《巴别图书馆》的开篇之初，他就把图书馆称作“宇宙”，即世界。“宇宙（别的人把它叫做图书馆）是由一个数目不明确的，也许是无限数的六面体回廊所构成，中央有宽大的通风井，环绕着极为低矮的栏杆”。图书馆是无限的，因为它的无限性中包含着文字各种各样的排列组合，包含着世界知识发展延续的无限可能性。人们相信图书馆能收集齐全所有的书籍，“任何个人或世界的问题都可以在某个六角形里找到有说服力的答案。宇宙是合理的，宇宙突然有了无穷无尽的希望”。“人们还猜测某个六角形里的某个书架上肯定有一本书是所有书籍的总和：有一个图书馆员翻阅过，说它简直是神道”。人们寄希望于一本书能解决人类面对的所有问题，人们也想通过图书馆解释清楚世界存在的奥秘，“当时也指望澄清人类的基本奥秘，澄清图书馆和时间的起源”。“***如哲学家的语言不足以解释，那么包罗万象的图书馆里应该找得出所需的一种闻所未闻的语言以及那种语言的词汇和语法”。在《巴别图书馆》中，用图书馆储藏的知识、语言解释世界的本质，探索世界和人类的起源是博尔赫斯思考宇宙的起点。他认为图书馆收藏的书籍是对世界秩序和所有知识、问题的阐释。这个万能的图书馆、万能的宇宙对人类知识是无所不包、无所不容的。它涵纳了所有的书籍、所有可能排列组合的语言和文字，这些无限可能的语言、文字构成了解释世界秘密秩序的代码，并隐藏了预示着人类未来社会发展的秘密。这预言书式的神秘诱惑着人们一次次地解释重构世界秩序、探索世界本质及人类未来奥秘。
而***末了又说：“***如一个永恒的旅人从任何方向穿过去几世纪后他将发现同样的书籍会以同样的无序进行重复（重复后便成了有序：宇宙秩序）。”“宇宙”与“图书馆”在***中是同一事物，或者说博尔赫斯用“图书馆”来比喻“宇宙”。博尔赫斯这样一个睿智而博学之人，是不屑于在他作品中仅以研究和解剖世界万物为出发和归宿的；探索心灵世界、人生、宇宙，从而建立博尔赫斯的精神王国，才与他与生俱来又经生活不断历练而日趋敏感的文学触觉和沧桑过后置身事外的高度洞察力以及玩味人生的意趣相匹配。“大作家注定要完成探讨命运的使命，调侃也好，悲悯也好，其心中自有承载。”
这样说来，“图书馆”自然不是《巴别图书馆》***的主题。然而要探索人生和宇宙那样形而上学的抽象概念，若非通过描述一种可以比拟的具体之物并将思想蕴涵其中，便只能是以抽象的语言去抽象地表达抽象的意念；而后一种方式，既不是***这一体裁所适合的，也不是热衷于通过反讽和戏拟并能够驾轻就熟地将这些文学技巧运用得优雅从容却又直抵读者心灵深处的博尔赫斯所愿意***用的。回顾博尔赫斯的一生，图书馆在其间扮演了不可或缺的角色，而图书馆所具有的一些特征在某些意义上与宇宙极为相似，博尔赫斯深解其味。既是现实生活中最为熟悉的事物，又与精神生活中的一些思考有共通之处，图书馆自然成为博尔赫斯作品中不时出现的概念，图书馆以及图书馆收集的书籍成为博尔赫斯自创的“棍杂而庞大，……对现实与幻想一望无垠的，就连***边疆都不保留的”精神王国中的组成部分。
在《巴别图书馆》中，图书馆由数目不能确定的，也许是无限的，六角形回廊组成，每个六角形没有摆放书架的两边各自是一个小门厅，通向另一个一模一样的六角形，空间被横向的无限伸延；而小门厅边上的螺旋形楼梯又将空间纵向的无限拉长。图书馆无限膨胀的结果必然是充溢宇宙或者变成宇宙本身，用抽象的概念(宇宙)来概括具体的事物（无限多个图书馆），“有穷”的概念绕过了“无穷’，的具体！”，***的哲学意味通过对图书馆和宇宙的哲学思考和哲学替换得以体现。
对《巴别图书馆》宇宙世界里语言形态的描写是***的另一重要内容。博尔赫斯把书籍里的书写符号概括为25个，即空格、句号、逗号和22个字母。所有书籍不管怎么变化，都是由这25个书写符号构成。“那位思想家指出，所有书籍不论怎么千变万化，都由同样的因素组成：即空格、句号、逗号和22个字母。他还引证了所有旅人已经确认的一个事实：在那庞大的图书馆里没有两本书是完全相同的。根据这些不容置疑的前提，他推断说图书馆包罗万象，书架里包括了二十几个书写符号所有可能的组合（数目虽然极大，却不是无限的），或者是所有文字可能表现的一切”。博尔赫斯还进一步认为，这25个符号组成的文字是混乱无序的，“几乎所有书都有不完整和混乱的性质。我父亲在一九五四区的一个六角形里看到的一本从第一行到最后一行全是“MCV3”个字母翻来覆去的重复……无数荒唐的同音重复、杂乱和不连贯的文字里只有一行看得懂的或者直截了当的信息”。
25个书写符号的任意排列组合组成了所有书籍的可能，这体现了博尔赫斯的语言观，即语言是世界的本质。回到人类发展演化的原初，语言在人类历史中扮演了一个关键性的角色，语言组成了世界秩序的内核，构成了世界的存在。西方哲学家海德格尔也曾有这样的论断：语言是世界的本质。博尔赫斯无疑也有着同样的看法，他同样赋予语言以本体的存在。博尔赫斯作为一个在语言文字中穿梭流连的***家，文字符号不但是组成其***世界的基本素材，也是其思考世界、看待人生的切入点和终结点。无序的书写符号体现了博尔赫斯对世界秩序的思考。语言作为世界的本质，它的无序性也体现了世界本质的无序。巴别图书馆的原型出自《圣经·旧约》：诺亚的子孙准备在示拿的大平原定居，并建造一座通天塔，可以直接上天，无所不能。上帝害怕通天塔造成后人们将安于现状，无所事事，便使建造通天塔的人语言混乱，彼此不能沟通，于是通天塔功亏一篑。通天塔即巴别塔，“巴别”有混乱的意思。从这个典故可以看出世界秩序的混乱性。上帝使现世中的人们相互隔绝，无法沟通，这或许是人类社会存在的必然。在自足的个体间的交流中，信息的流失是不可避免的，即使是个体自我的表达，也无法完全做到对自我内心的阐释。语言使我们联系在一起，语言也使我们相互隔阂，这是一个辨证的存在。由个人推及社会、民族、整个人类，存在混乱无序性是不可避免的。博尔赫斯用图书馆做隐喻，含蓄地表达了他对整个世界秩序的看法。宇宙世界的无序是博尔赫斯对世界本质的体认，但同时他又对隐藏于无序世界背后的有序怀着渴望。他认为，无序混乱演化的历史进程同时也包含着一定的秩序，这是某种恒定的规律。“我不揣冒昧地为这个老问题提出一个答案：图书馆是无限的，周而复始的。***如一个永恒的旅人从任何方向穿过去，几世纪后他将发现同样的书籍会以同样的无序进行重复（重复后便成了有序：宇宙秩序）”。对有序秩序的***想与断定使博尔赫斯得到些许的慰藉，正如他在书中所写的，“有了那个美妙的希望，我的孤寂得到一些宽慰”。
对巴别图书馆里书籍的无序、混乱乃至有序重复的思考，包含着博尔赫斯对宇宙的哲学思考，这也是他对书籍本身无序、混乱状态的体认。自人类有文字记载以来，书籍在产生知识、阐释知识的同时，也造成知识自身的混乱，如不同学派、不同学说相互攻击，争夺最高话语权。但是，这些似乎都无法找到对真理一劳永逸的解读，无法解释人类历史发展的永恒规律。各种学说矛盾纠结在一起，努力地无限接近却似乎永远无法达到永恒真理。 题目
***的题目源于一个意义深长的典故。根据犹太人的《圣经·旧约》记载，洪水大劫之后，人越来越多，开始向东迁移，在示拿地（古巴比伦附近）的一片平原上定居下来。那时天下的人都讲一样的语言。他们彼此商量说:“来吧，我们要建造一座城，和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上。”由于大家语言相通，同心协力，城和塔很快就要建成。然而此举惊动了上帝，上帝深为人类的虚荣和傲慢而震怒，不能容忍人类冒犯他的尊严，决定惩罚这些狂妄的人们。于是他悄悄地离开天国来到人间，变乱了人类的语言，使他们分散在各处，那座塔于是半途而废了。在希伯来语中，“巴别”是“变乱”的意思，于是那座塔就称作“巴别塔”。也有人将“变乱”一词解释为“巴比伦”，称那座城叫“巴比伦城”，称那座塔叫“巴比伦塔”。而在巴比伦语中，“巴别”或“巴比伦”都是“神之门”的意思。“巴别图书馆”这一***的题目，因“巴别”一词而具有了四层涵义。“通天塔”图书馆，意指图书馆存在的原本目的，亦指通过图书馆可上穷碧落下抵黄泉的无限功能；“变乱”图书馆，意指图书馆的无序，正因为无序，才有了对有序的寻找和追求；“神之门”图书馆，意指图书馆的神圣，同时亦再次呈现图书馆存在的目的和功能；巴别塔是人类祖先为了同类不至于“分散在全地上”而建造的指引方向的标志性建筑，巴别塔在上帝的干预下倒塌了，而图书馆却“只能是一位神的作品”，倒塌的巴别塔以图书馆的方式得以重建，人类从此可以在图书馆获得指引确认方向。
象征***物
***中，一个聪明的图书馆员根据一些不容置疑的前提推断说“图书馆包罗万象，书架里包括了二十几个书写符号所有可能的组合（数目虽然极大，却不是无限的），或者是所有文字可能表现的一切。”这不能不让图书馆人联想到耳熟能详的20多年前的亚历山大图书馆。据说当初建亚历山大图书馆唯一的目的就是收集全世界的书，实现世界知识总汇的梦想。***中的时间被定位在“五百年前”（当然，时间在博尔赫斯作品中是没有意义的），无论是20多年前，还是“五百年前”，抑或是现在，收集齐全所有的书籍始终是图书馆无法实现却又执著坚守进而推动前进脚步的美好梦想。这种奇妙的心理被博尔赫斯一语道破:“当人们听说图书馆已经收集齐全所有的书籍时，首先得到的是一种奇特的幸福感。人们都觉得自己是一座完整无缺的秘密宝库的主人。任何个人或世界的问题都可以在某个六角形里找到有说服力的答案。’，人类贪婪的（中性词）本性决定了追求一切“齐全”事物的原始欲望，图书馆的原始梦想终于寻根溯源到了原罪。
勉为其难地给《巴别图书馆》提取的***三要素所述，***描述了人类自开天辟地以来漫长且痛苦的在图书馆里寻找“有序”的无尽旅程。本来篇幅极为有限的***却用浓重的笔墨反复地渲染了图书馆的“无序”状态。“我父亲在一九五四区的一个六角形里看到的一本从第一行到最后一行全是MCV三个字母翻来覆去的重复。另一本（在该区中查阅频率很高）简直是一座字母的迷宫，……有人暗示说，每个字母可能牵连后面的字母，第七十一页第三行的“MCV”不可能和另一页另一位置的“MCV”具有相同的意义，……不敬神的人断言，图书馆里胡言乱语是正常的，而合乎情理的东西（甚至决不能单纯的连贯性）几乎是奇迹般的例外。”这些描述不仅是无序，简直是混乱—“变乱”的结果。
在传统的图书馆学教材中，不缺少诸如“有序化”等用于表述图书馆功能的词汇。而图书馆工作的价值也确实在很大程度上体现于此，虽然由此还可以引申出许多更能使人振奋的、更为举足轻重的、更为深远的意义。***中，人类在图书馆里对“有序的寻找曾经转化为查找一本被认为是“所有书籍的总和”的“全书”。虽然“四处找了一百年”仍然毫无结果，但“我”觉得“全书”的存在不是不可能的。“我祈求遭到忽视的神让一个人—即使几千年中只有一个人!—查看到那本书。***如我无缘得到那份荣誉、智慧和幸福，那么让别人得到吧。……但愿您的庞大的图书馆在一个人身上得到证实，哪怕只有一瞬间。人类对“有序”的追求是多么的执著，以此推论，具有“有序化”功能的图书馆是多么的不可或缺又不可替代。当***以“有了那个美妙的希望（指“有序”），我的孤寂得到一些宽慰”作为结语时，曾经或当下关于图书馆消亡的探讨显得多么的幼稚和可笑。而***中的另一段话，亦可以当作为那种探讨所做的绝妙总结：“衰老和恐惧也许误导了我，但我认为独一无二的人类行将灭绝，而图书馆却会存在下去:青灯孤照，无限不动，藏有珍本，默默无闻，无用而不败坏。”
第一回：灵根育孕源流出，心性修持大道生
傲来国附近有一片大海。还中有一座山叫花果山。山顶上有一块仙石，有一天仙石崩裂产出一个山卵。因为见了风，化成了一只石猴。
那只石猴会行走会跳跃，无所不亲。一天，石猴与群猴在山洞中洗澡，之间泉水奔流，众猴便说要去可寻源头者，伤体不身的人，立即拜他为王。
石猴跳入泉中，却发现一个石洞，洞中刻有字：花果山福地，水帘洞洞天。石猴把这个好消息告诉了众猴们，众猴高兴的进入了水帘洞中。众猴立刻拜石猴为王，将“石”字隐去叫做美猴王。
扩展资料
人物设定
姓名由来
出自吴承恩所著四大名著《西游记》：孙悟空本是花果山上一块仙石所生，天地生成，无父母，无名无姓，拜菩提祖师处，得名孙悟空。
姓孙：祖师从猴王身上取个姓氏‘猢’。猢字去了个兽旁，乃是个古月。古者老也，月者阴也。老阴不能化育，教他姓‘狲’。狲字去了兽旁，乃是个子系。子者儿男也，系者婴细也，正合婴儿之本论，姓‘孙’。
名悟空：祖师门中有十二个字，分派起名，到猴王乃第十辈之小徒矣。那十二个字乃‘广大智慧真如性海颖悟圆觉’十二字。排到猴王，正当‘悟’字。祖师便为猴王起就个法名，叫做‘孙悟空’。
孙悟空，又呼“行者”，出身东胜神洲傲来国花果山水帘洞，金水为真空之性，悟得此空，还须行得此空，而金水攒矣。
因为他?混元正体和先天?，练就了万劫不磨的圣人之躯。谈及封神演义，这可谓是我国神话史上一部闻名遐迩的?巨著?之一，堪称明清神魔***的代表作品。书中也商周时期的朝代更迭为背景，塑造了一场?阐截?二教，以天地为棋盘，众生气运为棋子的?神魔大战?，堪称可歌可泣，波澜壮阔。书中的通天教主，拥有着?金刚不坏之身?，就连老子的拐杖也难损他丝毫。这是因为什么原因呢？
从原文能够看出，通天教主也是?先天地?时期开始修炼。所谓的?先天地?，就是指***尚未开天辟地，通天教主就已经开始修行了。鸿钧道祖一道传三友，也是发生在?鸿蒙?混沌时期的***。通天教主曾经用这样的一句话来形容自己的修为，叫做?混元正体和先天，万劫不坏只自然。渺渺不为传***，如如不动号初玄。炉中久炼全非汞，物外长生是本仙?。这句话的意思是，通天教主是在?结丹期?，以体内的精气神（非铅非汞等金铁之物）淬炼内丹，从而证得?圣人?之位，拥有了?万劫不坏?的圣人之躯。
值得一提的是，这句话也揭示了通天教主和孙悟空的联系。熟悉西游记原著的朋友可能都知道，所谓的?混元体正和先天?，在书中也曾经被旁白用来叙述已成大道的孙悟空的?修为境界?。而且，孙悟空的修行果位，还是?混元一气?上方太乙金仙。同时，在书中，他还曾经被作者钦定为?天生圣人?。天生的圣人，又一样是?混元体正合先天?的内丹修炼方式，通天教主在西游记中还从来没漏过面，似乎已经不知所踪。
结合起来，答案已经昭然若揭：通天教主转世重修，成为了孙悟空！这也就解释了，为什么孙悟空同样拥有?金刚不坏?。
封神演义法宝，宝物大全
金葫芦——女娲：金色的葫芦。（第一回中，唤彩云童儿把后宫中金葫芦取来，放在丹墀之下，揭起葫芦盖，用手一指；葫芦中有一道白光……）
招妖幡——女娲：其大如椽，高四五丈有余，光分五彩，瑞映千条。（第一回中，不一时，悲风飒飒，惨雾迷迷，阴云四合，风过数阵，天下群妖俱到行宫，听候法旨。）
山河社稷图——女娲：92回，擒袁洪所用。
缚妖索——女娲：***回，捆绑狐，鸡，琵琶三妖。
太极图——老子：包罗万象之宝，劈地开天，分清理浊，定地水火风。
风火蒲团——老子：风火属性的道家坐禅之物。（不知有什么用）
乾坤图——老子：一个布包裹，包容天地。（第51回，老子将乾坤图抖开，命黄巾力士：“将云霄裹去了，压在麒麟崖下。”）
三宝玉如意——老子：白玉如意，投掷攻击，***天灵盖，使人失去法术。
宝盒——元始天尊：（第51回中，元始袖中取一盒，揭开盖丢起空中：把碧霄连人带马装在盒内，不一会化为血水。）
琉璃瓶——元始天尊：琉璃制成的透明小瓶子，可承载三光神水。
***幡——元始天尊：布幡，可破“太极阵”。
太极符印——元始天尊：符印，抵御法术攻击。
诛仙剑——通天教主：被施法的古剑，布置诛仙阵。
戮仙剑——通天教主：被施法的古剑，布置诛仙阵。
陷仙剑——通天教主：被施法的古剑，布置诛仙阵。
绝仙剑——通天教主：被施法的古剑，布置诛仙阵。
诛仙阵图——通天教主：记载布置诛仙阵的图谱。
六魂幡——通天教主：此幡有六尾，尾上书人姓名；早晚用符印，俟拜完之日，将此幡摇动，立即取人的性命。
巨阙剑——云中子：老枯松树枝削成，三日成灰妖气离。
通天神火柱——云中子：共八根，高有三丈余长，圆有丈余，按八卦方位。每一根柱内，现出四十九条火龙。
紫金钵盂——云中子：盛食物的器具，在空中封住敌人退路。
照妖鉴——云中子：铜镜，照出妖物的原形。
八卦仙衣（八卦紫绶衣）——广成子：印有八卦图案的道袍，隐身。
番天印——广成子：仙印，底面刻有“番天”二字，投掷攻击，百发百中，专***头顶。
扫霞衣——广成子：含有仙气的纱衣，拨云见日。
阴阳镜——赤***：此镜半边白半边红，白的一晃是死路，红的一晃是生门。
紫绶仙衣——赤***：紫色丝带，可缠绕肩上，刀枪不入。
九龙神火罩——太乙***：罩内腾腾焰起，烈烈火生，有九条火龙盘绕。放出三昧真火。
长虹索——普贤***：捆绑敌人。
定风珠——度厄***：圆珠，停风。
七宝玲珑塔——燃灯道人：将人吸入，用火焚烧；或投掷***顶门。
乾坤尺——燃灯道人：长条状尺，不知是何材料制成，指挥攻击。
六根清净竹——准提道人：仙竹，捆绑敌人。
清净琉璃瓶——慈航道人：将人畜吸入瓶中，身皮肉化成脓。
仙丹——道德真君：双目重生。（救杨任）
混元幡——道德真君：伞状，空间转移，并可隐身。
神砂——道德真君：有仙气的沙土，借物代形。
葫芦——道德真君：盛放神砂。
五火七禽扇（五火神焰扇）——道德真君：此扇有空中火、石中火、木中火、三昧火、人间火，五火合成；此宝扇有凤凰翅，有青鸾翅，有大鹤翅，有孔雀翅，有白鹤翅，有鸿鹄翅，有枭鸟翅，七禽翎，正面有符印，有诀。反面有诗。放出火焰。
护脏符印——姜尚：一般的道士符印，将符烧灰入水，服於腹中，护其五脏。
玉虚杏黄旗——姜尚：杏**的三角小旗，抵挡法宝攻击。
困仙绳——惧留孙：自动捆绑敌人。
玄都离地焰光旗——玄都***师：按五行奇珍绘制，克制番天印。
青莲宝色旗——接引道人：白气悬空，金光万道，现一粒舍利子。克制番天印。
素色云界旗（聚仙旗）——西王母：氤氲遍地，一派异香笼罩上面，克制番天印。
柴胡草——神农：植物，可治传染之疾。
乾坤圈——哪吒：金色镯子，会变化，可大可小。投掷攻击，力量巨大，百发百中。
混天绫——哪吒：红绫，七尺长，能自动捆绑敌人。
风火轮——哪吒：双轮暗藏风火之势，可踏在脚下作为交通工具。上天入地，速度极快。
金砖——哪吒：纯金打造，砖形，投掷攻击敌人。
火枣——哪吒：枣子，变成三头八臂。
阴阳剑——哪吒：不同属性的两把宝剑。（76回中，76、哪吒大喜，一手执乾坤圈，一手执混天绫，两只手擎两根火尖枪，一手执金砖，还空三手；***又将九龙神火罩，又取阴阳剑，共成八件兵器）
花篮——黄天化：吸收暗器。
莫邪宝剑——黄天化：光华闪出，人头即落。
钻心钉——黄天化：长有七寸五分，放出华光，火焰夺目。（41回，黄天化发出钻心钉，正中魔礼青前心，不觉穿心而过。）
遁龙桩（七宝金莲）——金咤：黄澄澄的金柱子，上面镶有三个金圈。自动将敌人捆在金柱上，用金圈扣牢，无法逃脱。
吴钩——木吒：此剑乃是干将莫邪之流，分有雌雄。
降魔杵——韦护：蕴涵灵力的金属短棒，一头大，一头小。拿在手中，轻如灰草，打在人身上，重似泰山。
乾坤弓、震天箭（三枝）——李靖：从轩辕黄帝大破蚩尤留传至今，并无人拿得起来。骷髅山白骨洞碧云童子被这一枝箭正中咽喉，翻身倒地而死。
红杏——雷震子：扑鼻馨香，如甘露沁心。使人生出风、雷二翅。
红葫芦——崇黑虎：红色的葫芦，放出铁嘴神鹰助阵。
八卦云光帕（八卦龙须帕）——石矶娘娘：一方白帕，上面有坎离震兑之宝，包罗万象之珍。召唤黄巾力士。
金眼神鹰——黄飞虎：二目如灯，爪似钢钩，专降妖精。
火龙标——陈桐：暗器飞镖，出手生烟，百发百中。
戮魂幡——余化：旗状，生擒敌人。
化血神刀——余化：如一道电光，中了刀痕，顷刻即死。
红珠——风林：有碗口大小，******。
开天珠——王魔，杨森：圆珠，投掷攻击。
混元宝珠——高友乾：圆珠，投掷攻击。
劈地珠——李兴霸：圆珠，投掷攻击。
发石——龙须虎：手掌中发出石头，发石攻击。
五光石——邓婵玉：发出奇异的五色光芒的石头。百发百中，***头脸。
青云剑——魔礼青：剑上有符印，中分四字，地、水、火、风。风乃黑风，风内万千戈矛，若乃逢着此风，四肢成为齑粉。若论火，空中金蛇搅绞，遍地一块黑烟，烟掩人目；烈烧人，并无遮挡。
白玉金刚镯——魔礼青：金刚镯是玉的，投掷攻击。
混元伞——魔礼红：伞皆明珠穿成，有祖母绿，祖母碧，夜明珠，辟尘珠，辟火珠，辟水珠，消凉珠，九曲珠，定颜珠，定风珠。还有珍珠穿成“装载乾坤”四字。撑开时天昏地暗，日月无光，转一转乾坤晃动；吸收宝物、兵器。
琵琶——魔礼海：琵琶上有四条弦，也按地、水、火、风。拨动弦声，风火齐至。
花狐貂——魔礼寿：形如白鼠，放起空中，现身似白象，胁生飞翅，食尽世人。
黑砂——姚天君（姚宾）：黑色沙土，配合落魂阵进行散射攻击。
落魂——姚天君（姚宾）：设一香案，台上扎一草人，草人身上写敌人姓名；草人头上点三盏灯，足下点七盏灯，上三盏名为催魂灯，下点七盏名为捉魂灯，披发仗剑，步罡念咒，於台前发符用印，於空中一日拜三次，21日后被施术者死亡。
擒仙玄妙索——秦天君（秦完）：绳状，自动捆绑敌人。
缚龙索——赵公明：绳状，自动捆绑敌人。
定海珠——赵公明：珠有二十四颗，攒成一串。此珠后来兴于释门，化为二十四诸天。会放出五色毫光，使人睁不开眼，极易遭暗算。
落宝金钱——萧升：金钱，有翅。可以打落敌人的法宝。
金蛟剪——云宵，碧霄，琼霄：此剪乃是两条蛟龙，***天地灵气，受日月精华，起在空中，往来上下，祥云护体，头并头如剪，尾交尾如股。一插两段。
混元金斗——云宵，碧霄，琼霄：即后人所使用的“马桶”。生擒敌人并使敌人失去宝物和法力。
飞剑——碧霄：宝剑，类似木吒的“吴钩剑”。
戳目珠——彩云仙子：此珠专伤人目。
风袋——菡芝仙：可以放出黑风，削人骨肉。
飞刀——陆压：葫芦内有一线毫光，高叁丈有余，上边现出一物，长有七寸，有眉有目，眼中两道白光。白光反罩下来，钉住敌人，使敌人昏迷，只需一躬：“请宝贝转身。”那宝贝在敌人头上一转，首级落地。
钉头七箭书——陆压：一幅书稿，记载了“钉头七箭”的异术。立一营，营内一台，结一草人，人身上书敌人姓名，头上一盏灯，足下一盏灯，脚步罡斗，书符结印焚化，一日三次拜礼，至二十一日之午时。
钉头七箭——陆压：一张小小桑枝弓，三支桃枝箭。先中左目，二箭射右目，三箭劈心一箭。
头疼磐——周信：一种被施过妖法的打击乐器，使人头疼，无发战斗。
发燥钟——李奇：一种被施过妖法的摇铃，使人焦躁，无发战斗。
昏迷剑——朱天麟：一种被施过妖法的直剑，使人昏迷，无发战斗。
散瘟鞭——杨文辉：一种被施过妖法的长鞭，使人混乱，无发战斗。
金霞冠——火灵圣母：戴在头上，放金霞三四十丈。隐身。
混元锤——火灵圣母：小锤，投掷攻击。
日月珠——龟灵圣母：蕴涵日月灵气的宝珠，投掷攻击。
龙虎如意——金灵圣母：刻有龙、虎的玉如意。投掷攻击。
四象塔——金灵圣母：四面六层的宝塔，投掷攻击。
仙豆——殷郊：使人三头六臂、多生一目。
落魂钟——殷郊：手摇的小铃，使人失魂落魄，重心不稳。
白玉环——温良：白玉镯子，投掷攻击，百发百中。
照天印——罗宣：一方古印，投掷攻击，力量巨大。
五龙轮——罗宣：五条神龙交替缠绕而成，攻击敌人的同时，五条神龙还可以自行攻击。
万鸦壶——罗宣：一只方口四耳的妖壶，可放出无数会喷火的乌鸦。
万里起云烟——罗宣：火箭，不需拉弓，随时可用，目标精准，覆盖面广。
飞烟剑——罗宣：原是一对，攻击时放出烟雾，扰乱敌人视线。
雾露乾坤网——龙吉公主：湿淋淋的网罩，无边无际，带有扑灭一切火焰的水。
四海瓶——龙吉公主：瓷瓶，可吸取宝物。
二龙剑——龙吉公主：二龙缠绕，投掷攻击，百发百中。
神鲸——龙吉公主：怪兽，浮於海面，如泰山一般。渡水。
捆龙索——龙吉公主：自动捆绑敌人。
乾坤针——龙吉公主：长三寸五分的细针，可使人法力尽失。
鲸龙——洪锦：象鱼象龙的怪兽，渡水。
蜈蜂袋——高继能：可放出蜈蜂。
五色华光——孔宣：青、黄、赤、白、黑。攻击、生擒、落宝。
乱心尘——邱引：碗大一颗红珠，乱人心神。
神丹——余元：解化血神刀之毒。
金光锉——余元：一尺三寸长，投掷攻击。
如意乾坤袋——余元：可装人装物，并消除仙术。
万刃军——韩升，韩变：纸做的风车，当中有一转盘，执定中间一竿，周围推听，如推转盘，上则四首，上有符有印，又有地、水、火、风，四字。阴风飒飒，火焰冲天，半空中放出飞刀。
菡萏阵——彭遵：并非阵法，而是石子之类杂物，起雷攻击。
落魄镜——法戒：蕴涵神奇力量的古镜，吸人魂魄。
四肢酥——龙安吉：此圈两个，左右翻覆如太极一般，扣就阴阳连环双锁。此宝有叮当之声，耳听眼见，浑身四肢骨懈筋酥，手足齐软。
列瘟印——吕岳：蛊印，中毒攻击。
瘟癀伞——吕岳：魔伞，布置瘟癀阵。
撞心杵——余达：铁制小杵，投掷攻击。
杏黄旗——余兆：杏**小旗，隐身。
梅花镖——余光：飞镖，一枝幻化为五枝，多重攻击。
毒痘——余德：有毒的小豆，中毒攻击。
幽魂万骨幡——卞吉：俱是人骨穿成，高有数丈，白骨上，俱有朱砂符印。乱人心神。
太阳神针——高兰英：四十九根细针，放出光芒，迷住人眼。
七香车——伯邑考：轩辕皇帝破蚩尤於北海，遗下此车。路线移动，随心所欲。
醒酒毡——伯邑考：奇怪的毛毯，能醒酒。
白面猿猴——伯邑考：得道千年的白猿，善会三千小曲，八百大曲；善为掌上之舞；善看人间妖魅。
玲珑七窍心——比干：一般人心为二心房、二心室，曰四窍；玲珑心却有七窍。
百灵幡——柏鉴：引导魂魄进入封神台。
万仙阵大战后，通天教主仓皇逃窜。曾经号称万仙云集的截教，只剩下零零落落十数人。
通天教主又羞又恼，恨恨然道：?今番失利，再有何颜掌碧游宫大教？左右是一不做二不休，如今回宫，再立地水火风，换个世界罢。?
听闻此话，各位大***无不赞同。
那么，在万仙阵中惨败的通天教主到底有没有能力开天辟地再创一个世界呢？
《封神演义》的宇宙观非常超前。按原著描述，宇宙中有多个世界，商周王朝所在的封神世界，只是其中之一。
那么封神世界是由谁开辟的呢？
原著第一回说道：?混沌初分***先，太极两仪四象悬。子天丑地人寅出，避除兽患有巢贤。?
《封神演义》继承了中国古代对于开天辟地的传统说法，它们都认为是***开天辟地，创造了我们身下的这方世界。《封神演义》成书比《西游记》晚，它又继承了《西游记》中关于?十二会?的说法。
它们都认为，天地是每隔一段时间就有一次生灭轮回，将这段漫长的时间可以分成十二会（十二个时段）。在第一个时段即子时，苍天形成，第二个时段即丑时，大地凝固，在第三个时段即寅时，人类开始出现，之后就进入了文明时代，先后有有巢氏，燧人氏，伏羲氏等上古大贤出现。
奇怪的是，书中再三提到***开天辟地。在封神大战时，***却没有登场，***到底去哪里了呢？
传统的说法是***在开天辟地之后，因为天地相吸，不断聚拢，***不得不将身形变长，手撑天脚踏地，把天地持续推远，待到天地凝固，不再合拢，***已筋疲力尽而死。***死后，双眼化为日月，筋骨化为山川，毛皮化为草木，演变成我们如今的世间万物。
不过，在《封神演义》中，对于开天辟地这个大***，还有别样描述。
元始天尊初次登场时，口中吟诵道：?混沌从来道德奇，全凭玄理立***；太极两仪并四象，天开於子任为之。地丑人寅吾掌教，黄庭两卷度群迷
诗歌含义大体如下：我元始天尊在混沌时代就已经很厉害了，我感悟玄妙天道掌握万千法门，我领悟了太极生两仪两仪生四象的创世大道，然后我开天辟地建立新世界任我施为，我广收门徒在地丑人寅时建立阐教成立掌教，传下黄庭经两卷来度化芸芸众生?
按元始天尊的说法，封神世界就是由他来开辟，他就是封神世界的创世主。
元始天尊所说的是不是真相呢？应该是的。
在道教神话中，***是元始天尊的一个化身，《封神演义》应该是吸收了道教神话的这个观点，另外，我们可以看到在万仙阵大战中，元始天尊拿出了全书唯一与***有关的法宝?***幡。
在书中，老子也自诩开天辟地。于是或许也有这样一种可能，这方世界是***、老子、元始天尊共同开辟，因为开天辟地损耗太多，***死了，留下老子、元始天尊坐享其功。
但无论哪一种，元始天尊应该是参与了开天辟地，甚至有可能就是由他开辟了封神世界。
或许正是由于是元始天尊开辟了封神世界，因此鸿钧老祖才会在封神大战中处处偏袒元始天尊，保全阐教实力，打击截教众仙。并且让元始天尊来充当封神大战的裁定者?元始天尊既是封神大战的参与者，又是最终胜负的裁定者，难怪通天教主战败后会气愤难平。
另外，在诛仙阵、万仙阵两次圣人大战中，通天教主展现的实力都高过元始天尊。
在诛仙阵前，元始天尊先行赶到，却不敢独自破阵，惹得老子嘲笑。待老子到来后，师兄弟同时进入诛仙阵，老子毫发无伤，元始天尊却被仙剑削掉头顶一片莲花。
后来四圣大战，通天教主打得元始天尊手忙脚乱，若非老子及时出手，元始天尊必然重伤。
在万仙阵大战中，通天教主更是心雄万丈，即便以一敌四也毫不退却。通天教主交锋时，通天教主连败接引道人、元始天尊，又是老子挥舞扁拐打伤了通天教主。准提道人趁机赶上，与通天教主对了一招，以七宝妙树毁了通天教主的青萍剑。
实际上，五位圣人中，老子实力高居第一，通天教主可居第二，准提道人第三，元始天尊当是第四，西方教教主接引实力最弱。
既然实力较弱的元始天尊都有能力开天辟地，实力较强的通天教主也应该可以。正因通天教主拥有这个实力，他身边众***才会纷纷附和，满心希望通天教主另辟地水火风。
只是，是否有实力开辟一个新世界与最终能不能开辟一个世界，这是两个问题。
原著中通天教主在众***的赞许下，并没有冲动行事，而是几番思量，暗道：?不若往紫霄宫见老师，先禀过了他，然后再行此事。?
开辟一个新世界，即便是对通天教主这种圣人，也是件极大的事情。一旦新世界开辟，必然会引得各方势力觊觎，若无鸿钧老祖这等超级圣人在背后力挺，新的世界也可能被鹊巢鸠占。
但是我们从通天教主的话语中也可以看出，他对于独立开天辟地、创造一个新世界这件事，还是很有自信的。
三星堆青铜神树来源于《山海经》里的通天神树建木，二者具有非常强的关联性。《山海经》中将建木描写成一个位居世界中心的神树，上下有层层叠叠的叶子、盛开的花朵、香气诱人的果实，属于一棵高大无比的树。三星堆青铜神树恰恰符合以上特征，有枝有叶且果实可见，而且青铜树的位置刚刚处于传说中的?天地之中?，亦就是?世界中心?，说明它就是那株矗立在大地中心的神树。
《山海经》中有许多神奇瑰丽的景观、样貌奇特的走兽、神秘莫测的树木?这些带给了人们无尽的遐想。《山海经》的海内南经记载了在弱水之濒，有一棵立于天地之间的神树?建木，高有数丈，直插云霄，盘旋弯曲的枝蔓伸向天空，犬牙交错的树根牢牢盘爪在大地上。建木的枝头上挂满了如栾树般的果子，树枝上有着厚实而又浓密的蓬松如罗网的叶子。它的枝干显得那么笔直而有力，就犹如刺榆树那样，从树顶到树底，有一层层类似帽子上的缨带一样的树皮包裹着。太阳日复一日在建木中东升西落，人立在其上不见树木的影子，也不能听见声音。建木属于通天神树，可称为天地之中心，天地桥梁纽带作用，各路神仙云集其上，往返于天地之间。
人们一直认为建木只存在《山海经》中的神话中，从未想到现实中会遇到。但是，三星堆青铜神树的发掘出土，刚刚弥补了人们的这种期盼。通过考古专家的修复，这棵青铜神树高达将近四米，枝头上挂满了果实、飞鸟等，整个枝干呈现出三层节节攀升到树顶，一条树枝向下，一个下垂，九只鸟伫立在枝头，正在探头眺望着远方，蓄势待飞。
通过《山海经》建木与三星堆青铜神树比对，人们感叹道，两者有着异曲同之妙，青铜树之?通天?不正是来自于建木吗？
与电视剧不同，游戏轩辕剑中，有十大神器：
东皇钟、轩辕剑、***斧、炼妖壶、昊天塔、伏羲琴、神农鼎、崆峒印、昆仑镜、女娲石。而这大神器还有一个特别大的作用，就是十神器可以分开布成两大阵法：“失却之阵”和“虚空之阵”。
失却之阵是由：“琴鼎印镜石”这五件神器完成。依据不同的排列组合方式可以达成五种不同的效果。主要依据中心神器，但是此阵却需要凡人提供动力驱动，而阵法驱动后凡人却会失去心中最挂念的事情（最大的代价）固有失却之阵的说法。
虚空之阵是由：“钟剑斧壶塔”这五件神器完成。以轩辕剑为中心便可上达天界。将伏羲琴和女娲石结合起来可运行天女白玉轮。
东皇钟：天界之门
天界之门，下落不明，力量不明。一般传闻它是天界之门，但据天山石窟中诸神时代残留之古老壁文记载：东皇钟乃十大神器力量之首，足以毁***地、吞噬诸天。
轩辕剑：最强力量
最强力量，黄金色之千年古剑，传说是天界诸神赐予轩辕黄帝击败蚩尤之旷世神剑。其内蕴藏无穷之力，为斩妖除魔的神剑。
***斧：穿梭太虚
穿梭太虚，传说天地混沌之初，***由睡梦醒来，见天地晦黯，遂拿一巨大之斧劈开天与地，自此才有我们之世界。此斧拥有分天开地、穿梭太虚之力，威力不下轩辕剑。
炼妖壶：炼化万物
炼化妖物，古称九黎壶，乃上古异宝之一。拥有不可思议之力，据说能造就一切万物，也有惊人之毁坏力量。内部有著奇异之空间，空间之大似能将天地收纳于内。
昊天塔：吸星换月
吸星换月，原为天界重宝，拥有浩大无俦之力，据说能降一切妖魔邪道，必要时仙神也可以降服；但后因不明原因而下落不明，无人知晓其下落。苍之涛中有出现。轩辕剑伍中转世为陆承轩。
伏羲琴：控人心智，拨弄乾坤。
伏羲以玉石加天丝所制造出的乐器，泛着温柔的白色光芒，其琴音能使人心感到宁静祥和，据说有能支配万物心灵的神秘力量。
神农鼎：炼化神药。
古称造世鼎，上古时代神农氏为苍生遍尝百草，也为后世奠定了医学基础。
神农昔日炼制百草之古鼎，正因积聚千年来无数灵药之气，据说能炼制出天界诸神都无法轻易炼制的旷世神药，并隐藏其他神秘力量，由于神农用此鼎炼制出多种神药，其内蕴含了众多的生之气息。
崆峒印：不老不死，与世长存。
崆峒海上不死龙族守护神器，其上刻塑五方天帝形貌，并有玉龙盘绕。
自古相传得到它的人就能拥有天下；也有人传说它能使人不老不死。自古许多方士纷纷出海找寻此印，但最后都只能踏上不归之路。
昆仑镜：通晓天机
仙人故乡昆仑山中的昆仑天宫中，传说有一面神镜，是拥有自由穿梭时空之力。但在一次仙人的盛会中，神镜被人所偷，至今一直下落不明。
女娲石：重生天地。
人类之母女娲，捏土造人、炼石补天，并帮人族收服许多妖魔，自古为神州人民敬仰。相传女娲曾经为了救自己病故的爱女，将自己万年修为贯注于一颗当年补天所剩的五彩玉石上，自此该灵石就具有特别之力。
三清是道教对其所崇奉的三位最高天神的合称。
这三位最高天神指：“玉清境清微天元始天尊、上清境禹馀天灵宝天尊，太清境大赤天道德天尊。其中所谓玉清境、上清境、太清境是所居仙境的区别，清微天、禹馀天、大赤天是所统天界的划分，而天尊的意思则是说，极道之尊，至尊至极，故名天尊。
1、元始天尊
元始天尊禀自然之气，存在于宇宙万物之先。道体常存不灭，即使天地全部毁灭，在“三清”之中位为最尊，也是道教神仙中的第一位尊神。《历代神仙通鉴》称他为“主持天界之祖”。他的地位虽然高，但出现却比太上老君要晚。
2、灵宝天尊
灵宝天尊又称玉宸大道君和太上大道君。是元始天尊的精气所化生，以开皇元年托胎于西方绿那玉国，寄孕于其母洪氏身中，于母亲身中先琼胎玉府，道君于其中凝神修炼三千七百年，在郁察山浮罗丹玄山脚下诞生。道君长大后，启悟道真，期心玄妙，在一株枯桑树下，精思百日。
3、道德天尊
老子又称道德天尊，居“三清尊神”的第三位，是道教初期崇奉的至高神，位列三清之一。 道德天尊的化身为原为春秋时思想家、道家学派重要人物老子，（后人普遍认为老子是道家思想的创始人）。
老子（公元前1301年2月15日生），后来老子出函谷关写下著作《道德经》，去了西方，化胡为佛，创立佛教，教育胡人。
扩展资料***化三清的传说故事：
世界本是一个混沌，混沌为永恒，无天地，无生灵，无善恶美丑，无恩怨纠葛，无始无终，是为圆满。
不知何时，这片混沌中孕育着的无穷的灵气在无穷的变化中也孕育了许多强大的生灵，这些生灵自变化中生，各有天性，却不知天数。
又不知何时，大道显化鸿钧开讲，说开天辟地，动转造化之精义。收下大******、女娲，太一（女娲后为妖之祖，与东皇太一共为妖族领袖），另有无数仙、妖、各种存在。听讲人中，有两人，分别为准提道人和接引道人。
鸿钧讲道，分发圣位，除三大亲传******、女娲、太一余外，机缘不定。其中，红云让座，准提道人打鲲鹏落位，与接引道人得到圣位，有了证道的机缘。
不知何时，女娲领悟造化之道，证得混元。又不知道何时，准提道人、接引道人，一见菩提、一见莲花，也证得混元。至此，得圣位机缘者，只***、太一尚未成道。
鸿钧散宝，大******自分宝岩得太极图、***幡等法宝，圣人女娲得红绣球等法宝，三***得混沌钟等法宝，圣人接引得青莲宝色旗等法宝，圣人准提得加持神杵等法宝。
***遵鸿钧法旨，以***幡劈开混沌，以太极图定地火风水，分清浊乾坤，开辟洪荒世界，演变六道轮回，生生不息。
***无力支撑开天地力量而薨，元神分化三清（太上老君、元始天尊、灵宝道君）开天辟地：元始持***幡破混沌，分天开地；老子顶天地玄黄玲珑塔，持太极图定地水火风，使得无极生太极，太极生两仪，两仪生四相，四相生八卦，八卦演化万物；通天无法，只得最后演日月星辰，分山川河理。
至此，鸿蒙初成。太一以混沌钟镇压鸿蒙世界，登为天帝；女娲造化天地生灵，登为万灵之宗。
***元神所化三清，由于得到了开天精义，在开天辟地的同时，证得元始，为混元圣人。身体精血大部分便化为十二祖巫，还有一小部分流转于六道轮回之中。（十二祖巫：帝江、共工、祝融、蓐收、句芒、后土、玄冥、强良、奢比尸、烛九阴、天吴、龠兹）
鸿蒙开辟以来，便有无穷无尽的世界产生，大多数是一片混沌，并未开辟，在其中，天地便成的共有三界：天界、地仙界、人间界。另有一例外，六道轮回，两界皆在六道轮回附近。人间界无穷大，不可想像之大，称为洪荒。
参考资料：
“昔有***，生于太荒，首出御世，肇开混茫。”
在中国的传统民俗神话故事中，***开天辟地的传说，几乎***都听说过。
神话传说中，除了***大帝开天辟地外，还有另一个说法，那就是“***一气化三友”。
相传，***在原始混沌开天辟地，分了使天地秩序而分，便顶天立地，自己最终累倒。
“自从***开天地，三皇五帝到如今”。一直到***开天地累倒之后的很长时间，大地上才出现了我们现在熟知的三皇五帝。
***死后，他的“三魂”，就分别化成了三位大罗天仙，分别是：太上老君，元始天尊，通天教主。
后来，鸿钧老祖还收了这三位天尊，作了徒弟。
“***生太极，两仪四象循。一道传三友，二教阐截分。玄门都领袖,一气化鸿钧。（万教都领袖，太上化一气。）”
网络中，有说法称，一气化三清的是鸿钧老祖，而***其实就是元始天尊。
万物负阴而抱阳，冲气以为和。综合上述说法，万变不离其尊，可见万仙万教，都是鸿钧老祖的***，都出自鸿钧老祖一门。
***大帝的原型是元始天尊，只是网络中的一种观点。也有说法称，***大帝的原型，是我们华夏族的祖先——元谋人。
“今南海有***墓，亘三百余里，俗云后人追葬***氏魂夜。南海中有***国，今人皆以***为姓。”
这里的记载，说明了中国有疑似***古墓的存在，据悉可能位于今广西来宾市。
猜测，***的原型其实就是我们华夏族的祖先，是元谋人、北京人等类人猿中的一个。
***的形象既是我们伟大先祖的象征，也是我们中华民族的精神体现，是我们的骄傲和信仰。
开卷有益，原创不易。
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参考文献：《封神演义》、《中国神话民间传说》等；
