可以讲讲浙江的历史以及浙江有名的景点与事物，以下是有关浙江的一些著名象征物和有关材料，希望对你上课有用
京杭大运河，中国最长的运河；
舟山群岛，中国最大的群岛；
杭嘉湖平原，中国最富有的鱼米之乡；
安吉竹海，中国竹子之乡；
千岛湖，中国最大的人工湖泊；
雁荡山，东南第一山；
普陀山，海天佛国；
大慈岩，华东第一天然立佛；
长兴煤山，世界上研究2.5亿年前地球上95%的生物灭绝这一自然变化的最佳场所，全球地质年代中最大的三个断代“金钉子”之一。
浙江是中国古代文明的发祥地之一,素称"文物之邦".历史悠久, 积储深厚.从考古资料看,早在5万年前的旧石器时代,就有原始人类"建德人"在今天的浙江西部山区一带活动.到了距今六,七千年至四,五千年间,浙江境内人类活动的范围公元十世纪以后,浙江进入封建经济的繁荣时期,成为当时中国的富庶地区之一
浙江拥有“鱼米之乡”、“丝绸之府”的美誉，更有“文化之邦”、“旅游之乡”的盛名，历史悠久，经济发达，交通便利，文化昌盛，自从东晋南朝以来就后来居上，千百年来遥遥领先，在21世纪的现代化赛跑中理当再接再厉，更上新台阶。笔者针对浙江历史文化的地域特点初步罗列了遗产中的合理因素：
一宝贵的精神财富之鼓舞：久远而光荣的历史，在中华民族史册上留下浓重一笔。从远古的建德人开始、河姆渡、马家浜和良渚原始文化揭开了文明的篇章，传说中舜的后代受封于上虞和余姚，大禹治水到过绍兴，并长眠在此，在先秦已为百越文化中心，春秋时的越国、三国的孙吴和十国中吴越均以浙江为发端，南宋以临安为都一度占据政治和文化中心地位。治水英雄大禹可谓大智大勇，公而忘私，制服了凶猛的洪水造福黎民百姓，“三过家门而不入”传为千古美谈；白居易、苏轼、王安石在浙江任职勤政为民，泽被后世；海瑞在淳安刚正不阿，敢于冒犯权贵，人称“海青天”。杭州有幸埋下精忠报国的岳飞父子的忠骨；陆游念念不忘收复失地，“位卑未敢忘忧国”激励了无数志士仁人；名臣于谦以自身行动实现《石灰吟》的绝唱。越王勾践“十年生聚，十年教训”，终于报仇雪耻；孙坚父子乃一代枭雄，威震江东成就霸业；抗倭名将戚继光在浙江招募和训练“戚家军”，在台州九战九捷，平定了倭患。近代浙江在反封建反侵略斗争中前赴后继，可歌可泣，***战争中壮丽殉国的“定海三总兵”彪炳千秋；镇海招宝山炮台官兵痛击法国侵略军；太平军驰骋浙江大地扫荡清妖；“鉴湖女侠”秋瑾壮志凌云，豪气冲天，不愧为巾帼英雄。浙江儿女的英名伟业真是不胜枚举，永远鼓舞我们自尊自信，爱国爱乡，自强不息，从中获取强大的精神力量。
二深厚的思想之涵养：浙江先民把一个落后贫穷的蛮荒之地逐步建设成全国领先的膏肓省区，不仅摘掉“南蛮”帽子，而且维持千余年的前列地位，丰厚的文化折射出璀璨的思想光芒，笔者认为所蕴涵的精华主要有 ：⑴创新精神。“创新是一个民族的灵魂”，先秦就形成了特色鲜明的吴越地域文化，后来在学术上自成一家，“浙东学派”长盛不衰。首先或在文章体裁独创一格，另辟蹊径，例如王羲之的书法、黄宗羲的《明儒学案》、鲁迅的杂文，蔡东潘编撰二十四史演义的宏篇巨著；其次或在思想体系或文学艺术流派上推陈出新，代有高峰，哲学、史学、绘画、戏剧中各学派影响深远，少有亦趋亦步，故步自封的因循守旧，地方戏曲百花齐放，有越剧、婺剧等艺术奇筢。⑵思想解放精神，浙江先民总以开阔的胸怀开风气之先，少受习惯惰性的束缚，这与临近海洋环境相关，先生有精辟的见解：“海上者，能发人进取之雄心……能使起精神曰以勇气，曰以崇高，此古来濒海之民，所以比于陆居者活气较胜，进取较锐”。如从哲学上东汉的王充大胆批判正统的董仲舒“天人感应”谬论；南宋的陈亮、叶适等开创“事功学派”与程朱理学针锋相对；浙江是中世纪后期批判哲学和启蒙思想的摇篮，它总是紧贴时代脉搏，从王阳明的心学继承了先贤们的主体与现实精神，诉诸良知，注重践履，冲出压抑人性、束缚思想的泥潭，促进人们突破经学和理学的藩篱。进而诱导了明末清初启蒙思潮的异军突起；以黄宗羲为首章学诚殿后的浙东学派承接王学之余绪，革新士林习气，一定程度上活跃了学术界；龚自珍在万马齐喑的沉寂中发出“***生气恃风雷”的呐喊，拉开近代化的序幕。后来更受到洋务思潮、维新思潮、民主共和思潮及的“民主”、“科学”精神、马克思主义的熏陶，成为推进历史文化前进的动力，章太炎、鲁迅堪称一代宗师。在文学界南宋文坛陆游、李清照、陈亮以表现亡国之恨，渴望收复河山的豪放派诗篇占据主流；封建末世的文艺领域里，呈现明显的世俗化和自由化倾向，人性的解放左右了创作主流，李渔、洪升等享誉海内；“五四”时期新文学大军中有鲁迅、朱自清、钱玄同、陈望道、徐志摩、张修人等。⑶开放融会精神：由于北方的战乱、南方相对稳定，加上自然环境优美，使大批北人南迁，包括相当部分的知识分子，王羲之、谢灵运等都是名士，因而极大改变了浙江的社会和文化结构。从秦汉时的“有罪吏民”的流放地，经东晋南朝的开发，隋唐时大运河开通后奋起直追，两宋达到前所未有的繁荣并保持至今。何况因经商和出仕而足迹遍布大江南北，古有“无绍不成衙”、“无宁不成市”的佳话，“绍兴师爷”、“宁波帮”名扬天下，故信息畅通，文化交流频繁。我省不但容纳了中原文化的精华，而且不失时机抓住西学东渐的契机，中西文化在此激烈碰撞，传教士带来了西方科技，浙江学者对此表现了极大的热情，如李之藻、杨庭筠、李善兰学贯中西，开启东西文化交流的先河。唐宋以后华侨大量出海谋生，人数位居前列，特别是近代留洋学生热潮迭起，涌现灿烂的科学群星。显然浙江文化包含的拿来主义精神是极其难能可贵的 ，例如王充虽然批董但还肯定”仲舒之言道德政治，可嘉美也“，他写过《问孔》、《刺孟》、《道虚》等可不排斥儒、道、佛的成分；王阳明虽是儒家，却吸取了佛教、道教的养料等可见一斑，难怪蔡元培先生破天荒地倡导“思想自由，兼容并包”的教育主张。正因为海纳百川，博***众长，才名流云集，通过更新自我，不断输入新鲜的血液，始终焕发无限的生机和活力。⑷求实经世精神，我省许多思想家强调理论上实事求是，行动上经世致用，主张治学务必讲实理，求实效，并在实践中验证其是非，反对脱离实际的空谈，譬如王充在《论衡》中有《实知》、《知实》中提出“实事疾妄”、“事有证验，以效实然”等命题；陈亮、叶适的“义利双行”、“以利和义”命题；吕祖谦有“育实材而求用”；王阳明的“知行合一”；黄宗羲的“经世应务”等；章学诚的“史学所以经世，固非空言著述”观点。浙江先民注重文化为国计民生服务，利用便利的交通条件和丰富的物产，长期从事经商活动，越国大臣范蠡弃官从商，经营有方而富甲天下；唐代有大商人李德邻、李延赤、张支信和李处人等往返于日本与宁波、温州之间；兴盛一时的永嘉学派和永康学派受浙东繁盛的商品经济之感染，标新立异地讲究功利，认为“既无功利则道义乃无用之虚语耳”；黄宗羲进一步突破了根深蒂固的“重农邑商”传统观念，提倡“工商皆本”，反映了江南资本主义萌芽的兴起，处处表明浙江人大多拥有头脑灵活精明，长于思考，善于经营，富于机变的特质。
三兴学重教和耕读传家的民风之陶冶：古代私塾和书院星罗棋布，宋代就有书院167座，地方学校遍布；清代有496所；近代新学更是开风气之先，18***年求是书院（浙大前身）由廖寿丰创办；经亨颐先生组建的春晖中学与南开齐名，名师荟萃；解放前浙大由马寅初、苏步青、竺可桢、钱三强、谈家桢等主持，已获得“剑桥第二”的大名；西冷印社笼络大名鼎鼎的美术***，师资阵容蔚为可观。同时勾践的卧薪尝胆精神激发后人发愤苦读，民间期待成龙成风，崇尚知书达理，全家含辛茹苦，学子们也安贫乐道，好学上进，形成“好学笃志，尊师择友，弦诵之声，比屋相闻”的浓厚氛围，故绍兴人以读书求功名盛况空前，以出足智多谋的师爷庞大群体；东阳有“教授乡”、“博士县”的桂冠而闻名全国；金华有“小邹鲁”的别名。进而社会各界纷纷慷慨颊囊，集资办学蔚然成风，包玉刚、邵逸夫等斥资助学功在千秋，正是说明重教传统世代相传，在当今发扬光大。还值得一提的是浙江藏书堪称一绝，建立藏书楼重于储存金银珠宝，自晋至清藏书家约400余 ，有天一阁、文渊阁、嘉业堂等，人们相信书中自有黄金屋。因而在优良文化气氛的潜移默化下，浙江具备全国首屈一指的人才库，二十五史中南宋列传人物占全国12‰；明朝占14‰‰；清朝占19‰，杭州、绍兴是盛产状元，对此、丁文江先生都有详细考证。
四人文旅游***之优势：首先，文物在全国有举足轻重的地位，有全国第一批历史名城中杭州、绍兴、宁波榜上有名；全国重点保护文物六处。其次古迹不计其数，比如六和塔、兰亭、禹陵等，佛教名刹如灵隐寺、国清寺、天童寺和阿育王寺等；更有河姆渡、良渚、马家浜古人类遗址。再次园林建筑占一席之地，，杭州为七大古都之一，仍有宋城遗留至今；东阳卢宅、兰溪诸葛八卦村、武义俞源太极村是研究古老文化的活标本。再次工艺美术特产名闻遐迩，一方面丝绸、茶叶、瓷器、中药制作工艺精良，如绍兴黄酒、金华火腿等自古为***贡品，也成为传统出口产品；另一方面杭州织锦、宁波绣花、东阳木雕、永康五金；青田石刻、浦江剪纸等名不虚传，能工巧匠层出不穷。另外，浙江人还培植了众多农副产品，如龙井茶、金华佛手和茉莉、茶花；黄岩柑橘、磐安香菇、浙北湖羊等。最后烹饪技艺精湛，风味独特，五味调和，成为中国八大菜系之一，杭州、宁波、绍兴菜又各有千秋，沈括、李渔、袁枚等都论述了烹调艺术，苏东坡不愧为美食家 ，“东坡肉”扬名四方，杭州的楼外楼令人留连，饮食文化大有学问。现在亟待对这得天独厚的***加以清理、保护，使古老瑰宝重新焕发青春。
1.关于“抉择”的诗句有哪些
1. 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐.——范仲淹《岳阳楼记》
释义：在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐。
2. 位卑未敢忘忧国.——-陆游《病起书怀》
释义虽然职位低微却从未敢忘记忧虑国事。
3. 王师北定中原日，家祭无忘告乃翁.——陆游《示儿》
释义因此，当大宋军队收复了中原失地的那一天到来之时，你们举行家祭，千万别忘把这好消息告诉我！
4. 人生自古谁无死，留取丹心照汗青.——文天祥《过零丁洋》
释义人生自古以来有谁能够长生不死？我要留一片爱国的丹心映照史册。
5. 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰.——屈原《离骚》
释义我揩着眼泪啊声声长叹，可怜人生道路多么艰难。
6. 捐躯赴国难，视死忽如归.——曹植《白马篇》
7. 鱼，我所欲也：熊掌，亦我所欲也.
释义鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的。
8. 鱼与熊掌不可得兼，舍鱼而取熊掌者也.
释义这两种东西不能同时得到，我宁愿舍弃鱼而选取熊掌。
9. 弃而舍之，朽木不折。弃而不舍，金石可镂。
释义不能坚持到底，即使是朽木也不能折断。只要坚持不停地用刀刻，就算是金属
玉石也可以雕出花饰。
10. 以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下. ——《管子?牧民》
释义用治家的方法治理家，用治乡的方法治理乡，用治国的方法治理国，用治天下的方法治理天下。
2.有关选择的古诗句1、生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。—来—宋代：李清照《夏日绝句》
译文：生时应当做人中豪杰，死后也要做鬼中英雄。到今天人们还在怀念项羽，因为他不肯苟且偷生，退回江东。
2、当年不肯嫁春风，无端却被秋风误。——贺铸《芳心苦·杨柳回塘》
译文：当年不肯在春天开放，如今却在无端地在秋风中受尽凄凉。
3、鱼与熊掌不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。——战.孟子《鱼我所欲也》
译文：如果这两种东西不能同时得到，我宁愿舍弃鱼而选取熊掌。
4、进身齐选择，失路同瑕疵。——出自唐代柳宗元的《哭连州凌员源外司马》
译文：我们选择了共同的改革目标，进身朝廷，又因为一样的原因被贬南蛮。
5、选贤于野，则治身业弘；求士子朝，则饰智风起。——《宋书·列传·卷五十五》
译文：在民间选择有德行有才能的人，国君就能修身立业；在朝廷选择士人，巧饰才智的风zhidao气就会兴起。
3.古代人关于选择的诗句鱼，我所欲也：熊掌，亦我所欲也.
鱼与熊掌不可得兼，舍鱼而取熊掌者也.
弃而舍之，朽木不折。弃而不舍，金石可镂。
.以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下. ——《管子?牧民》
2.临患不忘国，忠也.——《左传?昭公元年》
3.长太息以掩涕兮，哀民生之多艰.——屈原《离骚》
4.苟利国家，不求富贵.——《礼记?儒行》
5.捐躯赴国难，视死忽如归.——曹植《白马篇》
6.烈士之爱国也如家.——葛洪《抱朴子?外篇?广譬》
7.先天下之忧而忧，后天下之乐而乐.——范仲淹《岳阳楼记》
8.位卑未敢忘忧国.——-陆游《病起书怀》
9.王师北定中原日，家祭无忘告乃翁.——陆游《示儿》
10.人生自古谁无死，留取丹心照汗青.——文天祥《过零丁洋》
11.精忠报国.——《宋史?岳飞列传》
12.天下兴亡，匹夫有责.——麦孟华《论中国之存亡决定于今日》
4.有关于选择的诗句（诗句为古文）、急1、鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
出自：秦·孟子《鱼我所欲也》。
译文：鱼，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的。如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。
2、利害有常势，取舍无定姿。
焉能使我心，皎皎远忧疑。
出自：唐·韩愈《君子法天运》。
译文：利益与损害总是固定的形势，如何取舍却没有一定脉络。怎样做才能让我的心，如同月光一样皎洁远离忧愁疑虑呢。
3、当年不肯嫁春风，无端却被秋风误。
出自：宋·贺铸《芳心苦·杨柳回塘》。
译文：当年不肯在春天开放，如今却在无端地在秋风中受尽凄凉。
4、人生自古谁无死？留取丹心照汗青。
出自：宋·文天祥《过零丁洋》。
译文：人生自古以来有谁能够长生不死？我要留一片爱国的丹心映照史册。
5、人生若只如初见，何事秋风悲画扇。
等闲变却故人心，却道故人心易变。
出自：清·纳兰性德《木兰词·拟古决绝词柬友》。
译文：与意中人相处应当总像刚刚相识的时候，是那样地甜蜜，那样地温馨，那样地深情和快乐。但你我本应当相亲相爱，却为何成了今日的相离相弃？如今轻易地变了心，你却反而说情人间就是容易变心的。
5.关于“取舍”的古诗词有哪些1.《予所居三山在镜湖上近取舍东地一亩种花数十》诗人： 陆游 朝代： 宋代 出郭西南十里过，小园风月得婆娑。
翠屏三扇恰相倚，玉镜一奁谁为磨？投镊未嫌衰鬓白，插花聊喜醉颜酡。耶溪更尽青鞋兴，免使将军怒脱靴。
2.《偈颂四十一首》诗人： 释普宁 朝代： 宋代 圆同太虚，无欠无余。良由取舍，所以不如。
3.《君子法天运》诗人： 韩愈 朝代： 唐代 君子法天运，四时可前知。小人惟所遇，寒暑不可期。
利害有常势，取舍无定姿。焉能使我心，皎皎远忧疑。
4.《卜算子》诗人： 马钰 朝代： 元代 干禄已无心，唯应三清举。钟吕天差作试官，取舍非诗赋。
考校实修持，功行三千数。相应希夷得自然，名录神仙簿。
5.《质子》诗人： 刘克庄 朝代： 宋代 七雄侧目虎狼都，仁暴端由取舍殊。燕太子留生马角，楚王心作牧羊奴。
6.《渔具诗·罱》诗人： 陆龟蒙 朝代： 唐代 有意烹小鲜，乘流驻孤棹。虽然烦取舍，未肯求津要。
多为虾蚬误，已分?笑。寄语龙伯人，荒唐不同调。
7.《梅花引》诗人： 王哲 朝代： 元代 随缘过，随分乐。恶觅悭贪都是错。
贵非亲。富非邻。
矜孤恤老，取舍合天真。当权勿倚欺凌弱。
须防运去相逢著。减欺慢。
减欺慢。不论高下，平等一般看。
8.《雀》诗人： 丘葵 朝代： 宋代 雀在在屋上，雀在在屋下。边啾各有声，食息同晨夜。
所以异者何，仁义非外***。云胡不自养。
乃至为物化。嗟余虽老倦，亦少知取舍。
凛然保厥衷，贵富直土苴。 9.《和柴监》诗人： 刘宰 朝代： 宋代 之之通才不受拘，妙年文史足三馀。
司征关市方共二，宴启华堂正乐胥。锦帐笙歌香雾绕，禅房风月夜窗虚。
后生取舍能如此，问信宁非远器欤。 10.《挽湘潭赵知县二首》诗人： 刘宰 朝代： 宋代 列将朱横带，参军绿染袍。
崇卑知异位，取舍见吾曹。抚字功深著，归休道更高。
昆山埋玉去，春浪送行篙。
6.有关“取舍”的古诗词有哪些1、《孟子·告子上》 战国 ：孟子 “生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。”2、《劝学篇》 战国 ：荀况 弃而舍之，朽木不折。
弃而不舍，金石可镂。 3、《三让月成魄（不得泛说乡饮之事）》 唐代：刘王曵 为礼依天象，周旋逐月成。
教人三让美，为客一宵生。 初进轮犹暗，终辞影渐明。
幸陪宾主位，取舍任亏盈。 4、《渔具诗。
罱》 唐代：陆龟蒙 有意烹小鲜，乘流驻孤棹。虽然烦取舍，未肯求津要。
多为虾蚬误，已分?笑。寄语龙伯人，荒唐不同调。
5、《投京兆府试官任文学先辈》 唐代：李频 高兴每论诗，非才独见推。应当明试日，不比暗投时。
出口人皆信，操心自可知。孤单虽有托，际会别无期。
取舍知由己，穷通断在兹。贱身何足数，公道自难欺。
泽国违甘旨，渔舟积梦思。长安未归去，为倚鉴妍媸。
6、《竞舟》 唐代：元稹 楚俗不爱力，费力为竞舟。买舟俟一竞，竞敛贫者赇。
年年四五月，茧实麦小秋。积水堰堤坏，拔秧蒲稗稠。
此时集丁壮，习竞南亩头。朝饮村社酒，暮椎邻舍牛。
祭船如祭祖，习竞如习雠。连延数十日，作业不复忧。
君侯馔良吉，会客陈膳羞。画鹢四来合，大竞长江流。
建标明取舍，胜负死生求。一时欢呼罢，三月农事休。
岳阳贤刺史，念此为俗疣。习俗难尽去，聊用去其尤。
百船不留一，一竞不滞留。自为里中戏，我亦不寓游。
吾闻管仲教，沐树惩堕游。节此*竞俗，得为良政不。
我来歌此事，非独歌此州。此事数州有，亦欲闻数州。
7、《感怀二首》 唐代：戴叔伦 尺帛无长裁，浅水无长流。水浅易成枯，帛短谁人收。
人生取舍间，趋竞固非优。旧交迹虽疏，中心自云稠。
新交意虽密，中道生怨尤。踟蹰复踟蹰，世路今悠悠。
主人饮君酒，劝君弗相违。但当尽弘量，觞至无复辞。
人生百年中，会合能几时。不见枝上花，昨满今渐稀。
花落还再开，人老无少期。古来贤达士，饮酒不复疑。
8、《杂诗》 唐代：庞蕴 未识龙宫莫说珠，识珠言说与君殊。 空拳只是婴儿信，岂得将来诳老夫。
万法从心起，心生万法生。法生同日了，来去在虚行。
寄语修道人，空生慎勿生。如能达此理，不动出深坑。
极目观前境，寂寞无一人。回头看后底，影亦不随身。
神识苟能无挂碍，廓周法界等虚空。 不***坐禅持戒律，超然解脱岂劳功。
日用事无别，惟吾自偶偕。头头非取舍，处处勿张乖。
朱紫谁为号，青山绝点埃。神通并妙用，运水及搬柴。
十方同聚会，个个学无为。此是选佛场，心空及第归。
焰水无鱼下底钩，觅鱼无处笑君愁。 可怜谷隐老禅伯，被唾如何见亦羞。
9、《君子法天运》 唐代：韩愈 君子法天运，四时可前知。小人惟所遇，寒暑不可期。
利害有常势，取舍无定姿。焉能使我心，皎皎远忧疑。
10、《挽湘潭赵知县二首》 宋代 ： 刘宰 列将朱横带，参军绿染袍。崇卑知异位，取舍见吾曹。
抚字功深著，归休道更高。昆山埋玉去，春浪送行篙。
